• 3/7/2021
  • سيما كلوب بيكي بلايندرز
  • 9/8/2018

Peaky Blinders الموسم الثالث الحلقة 4 الرابعة

2/17/2021

مشاهدة مسلسل بيكي بلايندرز الموسم الخامس بيكي بلايندرز الموسم الخامس

مشاهدة مسلسل بيكي بلايندرز الموسم الخامس مسلسل Peaky Blinders الموسم 5 الخامس الحلقة 5 الخامسة سيما كلوب شاهد ايجي Shahid Eg Egybest للكبار 18 Peaky Blinders مشاهدة الفيلم على الإنترنت مشاهدة مسلسل Peaky Blinders الموسم الخامس 5 كامل | ستارنت موفي واختلفوا في ضم الهاء وكسرها من ضمير التثنية والجمع إذا وقعت بعد ياء ساكنة نحو عليهم وإليهم ولديهم وعليهما وإليهما وفيهما وعليهن وإليهن وفيهن وأبيهم وصياصيهم وبجنتيهم وترميهم وما نريهم وبين أيديهن وشبه ذلك وقرأ يعقوب جميع ذلك بضم الهاء وافقه حمزة في عليهم وإليهم ولديهم فقط فإن سقطت منه الياء لعلة جزم أو بناء نحو وإن يأتهم ويخزهم أو لم يكفهم فاستفتهم فآتهم فإن رويسا يضم الهاء في ذلك كله إلا قوله تعالى ومن يولهم يومئذ في الأنفال فإن كسرها بلا خلاف واختلف عنه في ويلههم الأمل في الحجر ويغنهم الله في النور وقهم السيئات وقهم عذاب الجحيم وكلاهما في غافر فكسر الهاء في الأربعة القاضي أبو العلاء عن النحاس وكذلك روى الهذلي عن الحمامي في الثلاثة الأول وكذا نص الأهوازي وقال الهذلي هكذا أخذ علينا في التلاوة ولم نجده في الأصل مكتوبا زاد ابن خيرون عنه كسر الرابعة وهي وقهم عذاب الجحيم وضم الهاء في الأربعة الجمهور عن رويس وانفرد فارس بن أحمد عن يعقوب بضم الهاء في ببغيهم في الأنعام وحليهم في الأعراف ولم يرو ذلك غيره وانفرد ابن مهران عن يعقوب بكسر الهاء من أيديهن وأرجلهن وبذلك قرأ الباقون في جميع الباب واختلفوا في صلة ميم الجمع بواو وإسكانها وإذا وقعت قبل محرك نحو أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ومما رزقناهم ينفقون عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب فضم الميم من جميع ذلك ووصلها بواو في اللفظ وصلا ابن كثير وأبو جعفر واختلف عن قالون فقطع له بالإسكان صاحب الكافي وهو الذي في العنوان وكذا قطع في الهداية من طريق أبي نشيط وهو الاختيار له في التبصرة ولم يذكر في الإرشاد غيره وبه قرأ الداني على أبي الحسن من طريق أبي نشيط وعلى أبي الفح عن قراءته على عبد الله بن الحسين من طريق الحلواني وصاحب التجريد عن ابن نفيس من طريق أبي نشيط وعليه وعلى الفارسي والمالكي من طريق الحلواني وقرأ الهذلي أيضا من طريق أبي نشيط وبالصلة قطع صاحب الهداية للحلواني وبه قرأ الداني على أبي الفتح من الطريقين عن قراءته على عبد الباقي ابن الحسن وعن قراءته على عبد الله بن الحسين وطريق الجمال عن الحلواني وبه قرأ الهذلي وأطلق الوجهين عن قالون ابن بليمة صاحب التلخيص من الطريقين ونص على الخلاف صاحب التيسير من طريق أبي نشيط وأطلق التخيير له في الشاطبية وكذا جمهور الأئمة العراقيين من الطريقين وانفرد الهذلي عن الهاشمي عن ابن جماز بعدم الصلة مطلقا كيف وقعت إلا أنه مقيد بما لم يكن قبل همز قطع كما سيأتي في باب النقل ووافق ورش على الصلة إذ وقع بعد ميم الجمع همزة قطع نحو عليهم أأنذرتهم أم وأنهم إليه والباقون بإسكان الميم في جميع القرآن وأجمعوا على إسكانها وقفا واختلفوا في كسر ميم الجمع وضمها وضم ما قبلها وكسره إذا كان بعد الميم ساكن وكان قبلها هاء وقبلها كسرة أو ياء ساكنة نحو قلوبهم العجل وبهم الأسباب ويغنيهم الله ويريهم الله وعليهم القتال ومن يومهم الذي فكسر الميم والهاء في ذلك كله أبو عمرو وضم الميم وكسر الهاء نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وأبو جعفر وضم الميم والهاء جميعا حمزة والكسائي وخلف وأتبع يعقوب الميم الهاء على أصله المتقدم فضمها حيث ضم الهاء وكسرها حيث كسرها فيضم نحو يريهم الله عليهم القتال لوجود ضمة الهاء وبكسر نحو في قلوبهم العجل لوجود الكسرة ورويس على الخلاف في نحو يغنهم الله هذا حكم الوصل وأما حكم الوقف فكلهم على إسكان الميم وهي في الهاء على أصولهم فحمزة يضم نحو عليهم القتال و إليهم اثنين ويعقوب يضم ذلك ويضم في نحو يريهم الله و لا يهديهم الله ورويس في نحو يغنهم الله على أصله بالوجهين وأجمعوا على ضم الميم إذا كان قبلها ضم سواء كان هاء أم كافا أم تاء نحو يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ومنهم الذين وعنهم ابتغاء وعليكم القتال وأنتم الأعلون وما أشبه ذلك وإذا وقفوا سكنوا الميم إعالنات رسمية إعالن ت ـع ـلــن ك ـه ــرب ــاء ل ـب ـن ــان أن م ـه ـلــة تـقــديــم الـعــروض العائد لتقديم وتركيب خزان ب ـس ـعــة 12000م 3ملـ ـ ــادة ال ـف ـي ــول أوي ــل ف ــي م ـع ـمــل ال ـج ـي ــة الـ ـ ـح ـ ــراري م ــوض ــوع اسـ ـ ـت ـ ــدراج ال ـ ـعـ ــروض رق ـ ــم ث4د5899 تاريخ 201466قد مــددت لغاية يوم الجمعة 2015220عند نهاية الــدوام الرسمي الساعة 1100 يمكن للراغبني في االشتراك باستدراج ال ـعــروض املــذكــور أع ــاه الـحـصــول على نـسـخــة مــن دف ـتــر ال ـش ــروط مــن مصلحة الديوان ـ ـ أمانة السر ـ ـ الطابق 12غرفة 1223مبنى كهرباء لبنان ـ ـ طريق النهر وذلك لقاء مبلغ قدره 500 000لل علما بأن العروض التي سبق وتقدم بها بعض املــورديــن ال ت ــزال ســاريــة املفعول وم ــن املـمـكــن ف ــي مـطـلــق األح ـ ــوال تقديم عروض جديدة أفضل للمؤسسة ت ـس ـلــم الـ ـع ــروض بــال ـيــد إلـ ــى أم ــان ــة سر كـهــربــاء لبنان ـ ـ طــريــق النهر ـ ـ الطابق 12ـ ـ املبنى املركزي بيروت في 2015122 بتفويض من املدير العام مدير الشؤون املشتركة باإلنابة املهندس ملحم خطار التكليف 122 اعالن رقم 11 تـعـلــن وزارة ال ــزراع ــة ـ ـ ـ ـ املــديــريــة الـعــامــة ل ـلــزراعــة ـ ـ عــن إج ــراء اس ـت ــدراج عــروض لتلزيم تقديم مواد مخبرية لزوم مختبر زيت الزيتون في مبنى كفرشيما التابع لوزارة الزراعة وذلك في مبناها الكائن في بئر حسن مقابل ثكنة هنري شهاب بتاريخ 201527الساعة التاسعة يمكن للراغبني في االشتراك باستدراج ال ـ ـ ـعـ ـ ــروض ه ـ ـ ـ ــذا االطـ ـ ـ ـ ــاع عـ ـل ــى دف ـت ــر ال ـش ــروط ال ـخــاص الـعــائــد ل ـهــذا التلزيم والحصول على نسخة عنه من مصلحة الديوان ـ ـ املديرية العامة للزراعة الكائنة في مبنى الوزارة الطابق الثالث تقدم العروض بالبريد املضمون املغفل أو بــال ـيــد م ـب ــاش ــرة ع ـلــى ان ت ـصــل الــى قلم مصلحة الــديــوان ـ ـ املــديــريــة العامة للزراعة قبل الساعة الثانية عشرة ظهرا من آخر يوم عمل يسبق التاريخ املحدد الجراء استدراج العروض بيروت في 2015123 وزير الزراعة شهيب أكرم التكليف 133 إعالن قضائي ت ــدع ــو املـحـكـمــة االب ـت ــدائ ـي ــة املــدن ـيــة في ص ـيــدا بــرئــاســة ال ـقــاضــي جـ ــورج مــزهــر وعـ ـض ــوي ــة الـ ـق ــاضـ ـي ــن م ـح ـم ــد ش ـه ــاب ومـ ـحـ ـم ــد عـ ـب ــد الـ ـل ــه املـ ـسـ ـت ــدع ــى ضـ ــده يـ ــوسـ ــف سـ ـلـ ـيـ ـم ــان ش ـ ــاه ـ ــن امل ـج ـه ــول محل االقامة للحضور الى قلم املحكمة السـ ـ ـ ـت ـ ـ ــام ن ـ ـس ـ ـخـ ــة ع ـ ـ ــن األوراق رقـ ــم 20141721املـقــامــة مــن هـيــانــة ظباط ورفاقها بموضوع ازالــة شيوع واتخاذ مـحــل اق ــام ــة بـنـطــاق املـحـكـمــة وال ـج ــواب خ ــال ع ـشــريــن ي ــوم ــا م ــن ت ــاري ــخ الـنـشــر وإال يتم ابالغكم بقية األوراق والقرارات ب ــاس ـت ـث ـن ــاء ال ـح ـك ــم ال ـن ـه ــائ ــي بــواس ـطــة التعليق على لوحة اعالنات املحكمة رئيس القلم سالم الغوش إعالن قضائي تدعو املحكمة االبتدائية املدنية في صيدا برئاسة القاضي جــورج مزهر وعضوية ال ـقــاض ـيــن مـحـمــد ش ـه ــاب وم ـح ـمــد عبد ال ـل ــه امل ـس ـتــدعــى ض ــده ــم ن ــاص ــر وكــامــل وناصيف وعلي عــادل سقالوي وصالح ومـنـيــر ومـحـمــد سـلـيــم خـلـيــل عــز الــديــن امل ـج ـهــولــي م ـحــل االق ــام ــة لـلـحـضــور الــى قلم املحكمة الستالم نسخة عن األوراق رقم 2014891املقامة من عدنان البزري بموضوع إبطال عقد بيع واتـخــاذ محل اق ــام ــة ب ـن ـطــاق املـحـكـمــة والـ ـج ــواب خــال عشرين يوما مــن تــاريــخ النشر وإال يتم ابالغكم بقية األوراق والقرارات باستثناء الـحـكــم الـنـهــائــي بــواسـطــة التعليق على لوحة اعالنات املحكمة رئيس القلم سالم الغوش واراك متمركزا في موضوعة الاستعلاء العرقي و الثقافي للنخب الحاكمة التي مرت على السودان وكما بينا اعلاه مختصرا دور الانظمة الاستبدادية في ذلك ولماذا يتمظهر هذا الاستعلاء باوضح وجه خلال حكم هذه الانظمة و تتابع الكثير من الاسئلة حول العلاقة بين الاستبداد و العرق و الثقافة و دا موضوع سوف نتطرق اليه لاحقا اما ما نراه على مستوى الحل فلا يمكن التصور ان نجيش اطراف السودان كله للانتقام من العرق و الثقافة او المجموعات السكانية التي يشار اليها في هذا الموضوع و ان نبيدهم عن أخرهم حتى ننتهى من استعلاءهم العرقي و الثقافي و تنحل مشاكل السودان هناك آليات واقعية عملية يمكن ان تساعد كثيرا في هذا الأمر طرحناها سابقا و هي مرتبطة مع حل الدولة الديمقراطية و توزيع السلطات الادارية في كل اقاليم السودان الفدرالية من الصعب القضاء على الاستعلاء العرقي بين ليلة و ضحاها و انما هي عملية طويلة الأمد تتخلق داخل الدولة الديمقراطية في السودان وتمثل سيادة القانون راس الرمح في هذا المجال حيث من طبيعية القوانين في الدولة الديمقراطية المساواة بين المواطنيين بغض النظر عن الدين و العرق و اللغة هذه المساواة تخفف كثيرا من وجود الاستعلاء العرقي الذي تظهر مفاتنه و يتعملق في وجود الحكومات الاستبدادية حيث تنعدم سيادة القانون فيها و يخضع القضاء فيها الى السلطة الامنية التي تحتمي بها الحكومة الاستبدادية و هذا ينسحب ايضا موضوع سيادة دولة القانون في القوانين المنظمة للتوظيف في الحكومة ودوانينها المختلفة حيث يكون القانون حارسا للتوظيف على اساس الكفاءة و ليس ضمن اطار التفضيل القبلي و العشائري التعليم و الاعلام كذلك لهما دورا كبيرا من تخفيف الاثار السالبة للاستعلاء العرقي في المجتمع السوداني حيث يجب ان يتلقي الاطفال في التعليم الاساسي التعريف الايجابي لكل المكونات العرقية في السودان و ثقافتها المختلفة ووجوب احترامها و تقديرها و ينمي من مفهوم الوطنية و الشعب ذو التاريخ الواحد و المصير المشترك و يرسم اشارات سالبة عن مظاهر الاستعلاء العرقي تترسخ يوما بعد يوم في اذهان اطفال السودان في كل اقاليمه و تقريبا يقوم الاعلام بنفس هذه المهام من حيث ابراز ثقافات و لغات شعوب السودان المختلفة و عدم التركيز الاعلامي بصورة مستمرة على ثقافة منطقة واحدة مسلسل Peaky Blinders الموسم 5 الحلقة 2 مترجم Hd الرياض Tv . ... مسلسل Peaky Blinders الموسم الخامس الحلقة 2 فاصل اعلاني بيكي بلايندرز الموسم الخامس الحلقة ٢ موفيز . ... مشاهدة مسلسل Peaky Blinders الموسم الرابع حلقة 2 . 1 1 حرف نفي وقد يكون ناسخا عاملا عمل ليس يدخل على الجملة الاسمية والفعلية ما عمل 2060 واجبه وما هم بمؤمنين ما هذا بشرا 2 حرف مصدري يؤول مع ما بعده بمصدر وقد يكون مصدريا بمعنى أن وما يشاءون إلا ما يشاء الله ق إلا أن يشاء الله عزيز عليه ما عنتم 3 حرف مصدري ظرفي وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا مدة دوامي حيا 4 حرف كاف أي مانع من العمل يتصل غالبا بـ إن وأخواتها فيكفها عن العمل ويكتب متصلا بها كما يتصل بـ رب فيكفها عن الجر ويليها الفعل كما يتصل بالأفعال شد قل كثر خال قصر فيكفها عن طلب الفاعل قلما تزورني إنما الله إله واحد ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين 5 حرف زائد للتوكيد يأتي بين الجار والمجرور وبعد حيث وإذا وإذ وإن وأي ومتى وأين وكيف وقليلا وكثيرا وشتان شتان ما بيني وبينك فبما رحمة من الله لنت لهم مما خطيئاتهم أغرقوا قليلا ما تذكرون 6 اسم موصول للعاقل وغيره ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض 7 اسم استفهام وتحذف ألفه إذا سبق بحرف جر لا أعرف ما إذا كان ذلك صوابا أم لا وما تلك بيمينك ياموسى فيم أنت من ذكراها 8 اسم شرط جازم وما تفعلوا من خير يعلمه الله 9 تعجبية وهى نكرة تامة بمعنى شيء قتل الإنسان ما أكفره لا أعرف ما إذا كنت راضيا أم لا 10 نكرة مبهمة المعنى بمعنى شيء يوما ما يوما من الأيام بئسما اشتروا به أنفسهم إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها 11 موصوفة وهي نكرة تقدر بشيء وتحتاج إلى صفة وبعد ايام كانت كريمه و ام ايمن يلهثان خلفى من اجل ان القاهم و بالفعل صعدت الى كريمه بعد ان ذهب اولادها الى المدرسه وقابلتنى عاريه تماما و خلال لحظات كنت عاريا معها فى حجرتها و زبرى يدعك كثها واهاتها تملا المكان ويداى تعصران بزازها تماما وبعد حوالى نصف ساعه كان سائلى المنوى يغطى بزازها و دخلنا معنا الحمام و تحت الدش كنت اقبلها ويداى غائبه داخل طيزها واصبعى الكبير حتى اخره فى شرجها وهنا رن جرس الباب و انزعجت جدا ولكن كريمه قالت بسرعه اطمن تلايها ام ايمن الشرموطه دى مش اقدره تستنى لما تفضلها لوحدها ثم خرجت من الحمام و بعد لحظات عادت عاريه كما كانت ومعها ام ايمن بالفعل التى قالت ضاحكه هو انا قطعت عليكوا حاجه فضحكت و ردت كريمه يا شرموطه مش اقدرها تصبرى لما يفضالك فقالت ام ايمن لا مش اقدره اصله و حشنى اوى فقلت لها ماشى يا شرموطه اخلعى هدومك و خشى معانا وضحكنا جميعا ثم خلعت ام ايمن عاريه و دخلت البانيو معنا و لاول مره اصبحت محاطا باربعه بزاز و طيزين جميلتين واندفعت اوزع قبلاتى بين شفتيهم و بزبزهم و طيازهم ثم نزلت ام ايمن تمص زبرى واخذت كريمه فى حضنى و شفتاى تقطع شفتيها قبلات ثم امسكت بزازها واخذت الحس و امص فى حلماتهم وهى تصرخ من المتعه وانا اكاد احس بنار فى زبرى من لسان ام ايمن و شفتيها ثم قامت ام ايمن و جعلتها تنحنى على حافه البانيو و تسند على يديها وركعت انا خلف طيزها وقامت كريمه بفتح طيز ام ايمن امامى بحيث و ضحت فتحتى كثها و شرجها امامى وعلى الفور اندفع لسانى يلحسهم ويمصهم وكنت ادفع لسانى اكثر و اكثر داخل كثها فكانت تصرخ اكثر و اكثر ثم انحنت كريمه جنبها بنفس الوضع وانتقل لسانى من كث ام ايمن الى كث كريمه ولكن تركت اصبعين يدعكن كث ام ايمن من الداخل و هى تتلوى امامى اما كريمه فقد اغمضت عينيها وهى تتاوه ومدت ام ايمن يديها وامسكت بزاز كريمه واخذت تفعصهم مما جعل اهات كريمه تعلو اكثر و اكثر وبعد ذلك وقفت مره اخرى على قدمى خلف طيز ام ايمن واندفع زبرى يدعك كثها وقفت جنبى كريمه و قبلاتها على وجهى و صدرى واخذت تنظر لزبرى و هو يدخل و يخرج بين فلقتى طيز ام ايمن و نبتسم نحن الاثنين ثم اخذت اصبعها و ادخلته كله فى شرج ام ايمن مما جننها اكثر و كانت تتلوى مثل الدوده و تصرخ كثى طيزى كثى نارنارطيزى مولعه نارآآآآةة وبعد فتره وجدت كريمه تشير لى نحو شرج ام ايمن و تغمز بعينيها و فهمت قصدها فورا و احضرت الشامبو واغرقت شرج ام ايمن وقبل ان تشعر ام ايمن خرجت بزبرى من كثها و غرسته فى خرم طيزها و خرجت منها صرخه عاليه كتمتها كريمه بيديها التى كانت تعتصر بزاز ام ايمن فى تلك اللحظه ورغم صعوبه الدخول ووجدت زبرى ينزلق ببطء داخل شرجها وساعد الشامبو كثيرا وام ايمن تتاوه و تقول طيزى بيوجع اوىاوى وبعد لحظات كان زبرى قد اعتاد الوضع وبدأت اتحرك دخولا و خروجا فى شرجها و تحولت اهاتها الى صرخات عاليه كتمتها كريمه بوضع فمها فى فم ام ايمن ورغم ضيق الفتحه عن كثها ولكن ذلك الضيق اعطانى شعور جديد و جميل وسألت ام ايمن وهى تتلوى لو وجعك اخرجه فقالت وسط اهاتها ده بيوجع موت بس ماتخرجوش حرقانه جميل سيبه جوه ودفعنى كلامها لان اسرع اكثر و اكثر فى حركتى وصرخاتها تعلو و تعلو و كانت الصرخه الكبرى عند انطلاق قذائفى داخل اعماق شرجها و خرج زبرى منتفضا يضخ الباقى على طيظها و كان منظر شرجها و هو محمر متسع و المنى ينسال منه منظر لا يصدق واعتدلت ام ايمن و هى تتاوه وغسلت طيزها تحت الدش ثم جلست على حافه البانيو تتاوه و تقول آآهطيزى بتوجعنى نار فى طيزى وضحكنا جميعا ثم نظرت لى ام ايمن وغمزت و لكن كريمه فهمت و اسرعت تجرى عاريه خارج الحمام و تقول لالا انا ماستحملش طب دى شرموطهلا انا ماستحملش وخرجنا خلفها و جلسنا جميعا فى الصاله نضحك ثم غيرنا ملابسنا و نزلت الى بيت خالتى لماذا لا يفضل شرب اللبن بعد او مع أكل السمك بعد البحث قليلا بهذا الموضوع وبعد اسئله للأصدقاء والمعارف تبين لي ان هذه المقوله ليست بالحديثه بل هي معروفه منذ عشرات القرون وهنا لا استطيع ان اتحكم بأختيار الكلمه الصحيحه فقسم يسميها معوذه او اسطوره وقسم اخر يسميها خرافه وما توصلت اليه بهذا الموضوع ان كثيرا من الناس لا يرون اي صحه لهذه المقوله ولا يوجد لها اي تبرير طبي او علمي او كيمياوي ولهذا كثير من الذين سألتهم اكدوا انهم لأثبات ان هذه هي خرافه ولاثباتها واقعيا فهم يأكلون السمك ويشربون اللبن تكرارا ومرارا وخاصة في عناد اما الوالدين او في عناد اهل الزوجه او اهل الزوج ولاثبات ان كل ما يقولوه هو عاري عن الصحه والدليل امامهم واضح ولكن المتعقلين من الناس والذين ارادوا ان يكتشفوا سر لهذه المقوله التاريخيه وبالاستناد الى نتائج طبيه حديثه منذ عشرات السنين وجدوا ان البعض من الناس عندهم حساسيه من تناول اللبن او مشتقاته وهكذا من لحم السمك وهي حالات قد نستطيع ان نقول نادره فما بالنا اذا جمعنا الاثنان معا اي تناولنا اللبن والسمك اي ان احتمالية التحسس من مكونات هذه الاغذيه يكون أكثر وارد وحيث ان الانسان العاقل يتجنب مصادر الألم فلهذا ظهرت هذه المقوله طبعا يجب التنويه هنا الى ان التحسس عند البعض من هذه المشتقات يكون مصحوب بآلام معويه وارتفاع في درجات الحراره ولكن من المألوف العام ايضا هو الأصابه بالبهگ او ما يسمى بالفصحى مرض البهق او البهاق وهذا المرض من علاماته هو ظهور بقع بيضاء صغيره بالوجه او الايدي او الجسم وتكبر مع الزمن وحتى تحول لون الشعر للرأس الى اللون الابيض وهو مرض مخيف نسبيا للبعض لأن الناس يتصورون انه معدي ولكن هذا ليس بصحيح وهذا البهاق يخلط به او يتصوره البعض أنه هو نفسه مرض داء الثعلبه اي هو ليس كمرض الثعلبه لأن ما يميز داء الثعلبه هو سقوط الشعر في بعض مناطق الرأس وليس تغير لونها وهذا الحال يجعل الشخص منعكف على نفسه ويتوارى عن رؤية الناس مما تسبب عقد نفسيه كثيره له وبالحقيقه هنا احب ان اذكر بالمثل الشعبي او المقوله المعروفه التي تقول بأن فلان طايح صبغه او طيح الله صبغك ومنها اشتقت طايح حظه وأصل هذه الامثال ناتج من تغير لون البشره حيث يتغير لون بشرة الوجه من الحنطي او الأسمر الى الأبيض الشاحب فلهذا ينصح بالابتعاد عن شرب وأكل الاثنان معا حيث هكذا يقل احتمال الأصابه او يقل التحسس عند البعض من هذه الاغذيه وكما يقال بعض الشر أهون اي ان القليل من الشر احسن من كثيره وفي تفسيرات اخرى فأن البعض يقول وأنا اميل الى هذا الاحتمال وكلنا يعرف ان جسم السمك وتركيبه يحتوي على نسبه عاليه من الأملاح وخاصة السمك البحري وعند اكله يحس الانسان بالعطش عموما لهذا يقوم بشرب الماء لأطفاء عطشه وغليله وبالحقيقه هو لا يطفي عطشه بل ان الجسم يحاول ان يخفف من ارتفاع نسبة الملح بجسمه ودمه بعد اكل السمك ومن هنا اتى المثل المعروف والذي يقول بأن السمك يقول آني ما أشبع مي الا بجسم بني ادم اي رغم انه يعيش بالمياه سواءا البحريه او النهريه فكمية المياه هناك لا تشبعه ولكن يشبعه ما يشربه الانسان بعد أكله للسمك اي هي اشاره الى انه سيشرب الماء الكثير بعد الأكل للسمك ومن ناحيه اخرى فكلنا يعلم ان لم اخطأ ان امتصاص جزيئات الماء عبر الاغشيه الداخليه للجهاز الهضمي هي اسهل منها من امتصاص جزيئات او ذرات اللبن اي ان امتصاص الاخيره يستغرق وقتا اكثر فلهذا الجسم لا يصل الى حالة التوازن سريعا بالنسبه للأملاح التي ازداد تركيزها بالدم بفعل أكل السمك ناهيك عن ان السمك لا يحب السباحه باللبن بل يحب العيش والسباحه بالماء ههههه ومن هنا أتت النصيحه او الترغيب بأكل السمك في الغداء وتجنب أكل السمك ليلا بالعشاء لكي يكون عند الأنسان الوقت الكافي لشرب الماء لمعادلة زيادة نسبة الأملاح في دمه في حين لو ان الأنسان أكل السمك ليلا ونام بعد فتره قصيره فهذا يعني خلل في عملية التوازن للأملاح بجسمه وذلك لأن الشخص سوف لن يستهلك الماء لمعادلة الاملاح وبالتالي قد يؤدي هذا الى زياده في ضغط الدم عند الانسان وهو امر غير مرغوب وغير محمود صحيا وللأمانه الأدبيه لم انفرد بكتابة هذا الموضوع بل وجهت السؤال بخصوص هذه القضيه لعراقيين ومعارف عرب من دول مختلفه وحصلت على هذه الأجابات فمنها ما نقلته لي اخت عراقيه حفظها الله ومن العارفين بتقاليد شعبنا فهي أكدت انه هذا التوجه بعدم شرب اللبن مع السمك هي ليست لكل انواع السمك بل اكدت فقط على سمك الشبوط فأذا شرب اللبن معه وصار لا سامح الله صدمه نفسيه نتيجة شجار عائلي او مع الغرباء او سماع خبر سئ لهذا الشخص فأحتمال أصابته بالبهاق تكون عاليه وهي ليست بشكل مطلق مع كل الناس بل تعتمد على قابلية كل جسم وللعلم فأن اكثر الناس حينما تشرب اللبن مع السمك فله سبب رئيسي وهو لمنع العطش اي لتقليل عدد مرات شرب الماء بفعل أكلنا للسمك وللعلم فأن أهل البصره لا يأكلون الشبوط لهذا السبب وللعلم ولتوضيح لماذا اكثر مطاعم العراق والعراقيين يفضلون الشبوط على بقية الاسماك الاخرى لأن هذا النوع من السمك يكون لحمه جدا طيب وسلس الهضم ومما يشجع على ذلك ان هذا النوع من السمك يتميز عن الاسماك الاخرى بأنه قادر ان يسبح عكس اتجاه تيار الماء فيكون اكثر حيويه ونشاط وهذا له تاثير على طبيعة عضل او لحم الشبوط اما بسؤالي حول هذا الموضوع أخوان مغاربه وجزائريين وتونسيون فأكدوا لي جميعا وهو أمر شائع ومعروف عند صغيرهم وكبيرهم ان شرب أو أكل اللبن او كل مشتقات الحليب وبصوره عامه مع السمك فهو أمر شبه معروف بأنه سيسبب البهاق وحكه بالجلد وبعض الاحيان حروق بالمعده فهم يتجنبوا الجمع بين الاثنين بشكل مطلق واما الأورپيين فهم ليس لهم اي علم بهذا الموضوع ويعتبروه اسطوره او جهل لا اكثر ولا اقل ومن ناحيتي احب ان اؤكد هنا ان هذه المعلومات هي ليست بمعلومات طبيه صرفه بل هي اراء وتخمينات وتفسيرات ومن عنده معلومات اكثر او ادق فيا حبذا يخبرنا بها ودمتم بصحه وعافيه يمكن إجمالها ببندين هما 1 التكافؤ والتراسل مع المستجدات وأساليب التعبير و2 التمرد على ذاكرة الأب وربما قتلها ودفنها تحت الأنقاض ولكن يمكن أن تلاحظ أن التقاليد الجديدة لم تكن متساوية في المشهد العربي فقد كانت في بلاد الشام أقرب ما يكون لحداثة عدمية ودشنت انطواء المدينة على غربة أبنائها بلغة أخرى كانت المدينة غريبة عن نفسها بمقدار اغتراب الشخصيات عن الواقع الذي جاءت منه ويمكن القول إنه حصل تبادل في المواقع أصبح الإنسان هو الموضوع والمدينة هي الذات كما في طواحين بيروت لتوفيق عواد ولا بحر في بيروت لغادة السمان وشتاء البحر اليابس لوليد إخلاصي حتى أن الدراما اختصت بالمكان وليس بالفترة ولكن في مصر والعراق انصب الاهتمام على لغة سائلة ألغت الحدود بين الشخص ومكانه وكان البطل يعيد انتاج الموضوع من خلال الذات وإذا قرأت المقامة اللامية لجمعة اللامي أو الخطط للغيطاني ستلاحظ أن المكان ليس في خلفية الأحداث بل هو أمامها ويحتل دور البطولة إن لم يفرض على النص معنى نفسيا بمدلول حضاري لقد كانت المدينة هنا استجابة لرغبة الشخصيات أو جوابا لتلك الرغبة وهذا يعكس من جانب آخر زيادة نسبة المتعلمين والطبيعة الدرامية والمتأزمة للحياة التي تعتمد على دمج الأفراد في باقات متشابهة من المعاناة والحالة النفسية والوعي ولا سيما بعد انتشار الذكاء الصناعي واعتماد الإنسان عليه في تنظيم تفاصيل حياته فبرامج الذكاء الصناعي ساعدت لحد كبير على تغريب الإنسان عن خصوصياته وربطه بباقة من الحالات الانسانية ولا أقصد شريحة اجتماعية خاصة فالحدود بين الطبقات أصبحت متحركة وتحولت خطوط العزل من الحالة الاقتصادية والوضع الاجتماعي إلى أساليب التعبير عنها بلغة أوضح إن الانتماء لفئة اجتماعية لم يعد نتيجة مباشرة لواقع الإنسان وإنما انعكاسا لوعيه والحقيقة أن فن الرواية لا علاقة له بتشكل وتمايز الطبقات ولكنه ثمرة مباشرة للوعي الباطن وتجسيده وإذا رأى لوكاتش أن الرواية هي ملحمة الطبقة البورجوازية فهذا لأنه كان ينظر لواقع تحول نمط الحياة بعد حرب مؤلمة مزقت البيت الأوروبي وبدلت اتجاه السهم من الفرد إلى الشريحة ومن الأرض إلى علاقتنا بها وبظني إن الطبقة المتوسطة هي طبقة افتراضية عابرة للأجناس والحدود ولديها مشروعها اليوتوبي الخاص وهي من خلال سعيها المحموم لإنجاز مشروعها اكتشفت روايتها لقد أصبحت الرواية هي الخطاب الحامل لهموم هذه الفئة غير المحددة والرواية هي تعريف لحدود هذه الشريحة إنها فئة غير طبقية تنتمي لنفسها وللهموم الطارئة التي تفاجئ الإنسان وتضطره لاختراع حبكة أو رواية خاصة به وبواسطتها يقاوم مشكلته مع بقية أعضاء المجتمع وبالتالي النظام أو الإله مشاهدة و تحميل الموسم الاول من مسلسل الاقنعه الهزيله Peaky Blinders S01 بيكي بلايندرز اون لاين مترجم كامل من بطولة كيليان مورفي و توم هاردي و هيلين ماكروري HD اونلاين Season 1 Complete onlin Cillian Murphy, Paul Anderson, Joe Cole

الحلقه الثالثه بيكي بلايندرز الموسم الخامس سيما كلوب

Peaky Blinders الجزء الخامس الحلقة 5 مشاهدة مسلسل Peaky Blinders الموسم الاول مترجم كامل ايجي بست Egybest . For more information and source, see on this link : ... مسلسل بيكي بلايندرز الموسم الاول الحلقة 1 . For more information and source, ...

مشاهدة مسلسل بيكي بلايندرز الموسم الخامس مسلسل بيكي بلايندرز الموسم الخامس

مشاهدة مسلسل بيكي بلايندرز الموسم الخامس مشاهدة وتحميل مسلسل الجريمة بيكي بليندرز Peaky Blinders الموسم الخامس مترجم اون لاين وتحميل مباشر 15/12/40 · كشفت شبكة نتفليكس، اليوم، عن موعد طرح الموسم الخامس من مسلسل الدراما والجريمة “Peaky Blinders”، …

مسلسل البيكي بلايندرز الموسم الثالث الحلقة 5 مسلسل Peaky Blinders فاصل اعلاني

مشاهدة مسلسل بيكي بلايندرز الموسم الخامس التقارير أشارت إلى أن وجود بيب جوارديولا المدير الفني في السيتي يقرب ميسي من الفريق الإنجليزي خاصة أن جوارديولا يتمتع بصداقة قوية مع ليونيل مسلسل Peaky Blinders الموسم الخامس الحلقة 3 HD | توك توك سينما كان في العراق قبل الفتح الاسلامي دولة عربية اصبحت في فترات ما خاضعة للنفوذ الفارسي كما هو الحال الان وكان سكان العراق وقتها مسيحيين ومجوس ويهود ومندائية وديانات اخرى وتطورت مدن جديدة في العراق العربي كانت هي ايضا موجودة قبل الفتح الاسلامي كالبصرة والكوفة وواسط التي اعيد تمصيرها وبنيت بغداد في زمن المنصور ولكننا لم نسمع ببناء دول او مدن جديدة في شمال العراق فهي موجودة امتدادا لتاريخ العراق الاشوري وما قبله وسكانها الاكراد دخلوا البلاد واختلطوا مع اهلها وسكنوا الجبال لانهم اصلا جاؤوا من القوقاز وهم اخر من اسلم وبدون فتح ولا غزو والسليمانية هي بالاساس معسكر السلطان العثماني سليمان العسكري وكان اغلب جنوده من الاكراد لقد صبغ العرب الفاتحين العراق بصبغه عربية اسلامية وصبغ الاكراد شماله باغلبيتهم الكردية ولكن سكان الارض الاصليين هم الاشوريين والكلدان والسريان والايزيدية والشبك والهورامان والباجلان تكرد البعض وبقي الاخر محتفظا بلغته وسماته واديانه وثقافته المميزة كما تعرب ما بقي من اتراك وشركس والبان وزنوج وغيرهم في المنطقة العربية في حين حافظ التركمان والاكراد الفيلية مثلا على لغتهم وسماتهم القومية بسبب تواجدهم في مناطق خاصة بهم ولا ينافس احد وطنية الكرد الفليلية ولم يشكك بولائهم سوى نظام صدام الفاشي لذا فالتوسع والامتداد لا يمنح الحق بالادعاء بملكية الارض فلا الاكراد الفيلية اعتبروا عگد الاكراد في بغداد ولاية لهم ولا تركمان كركوك ادعوا احقيتهم بحكم العراق او تكوين حكومة اقليم خاص بهم كما تدعي تركيا بولاية الموصل وقبرص وجزر يونانية كثيرة وكما يدعى الفرس الشيعة الان ان العراق كان فارسيا ويجب ان يعود لهم سيطالب الغزاة العرب اذن بالاندلس لقد كانت بغداد في يوم ماوربما لا زالت اكبر مدينة كردية في العراق ولم يزاحمهم احد بمحلاتهم فكانوا اول الرياضيين واول المطربين والملحنين والرسامين انهم عراقيون اكراد كما هو حال الكلدان والاشوريين والتركمان والسريان والارمن الذين استوطنوا العراق وان اخر رئيس وزراء في العهد الملكي كان كرديا ولم يعتبر العراقيون الاكراد بسبب ذلك انهم ملكيون او من جماعة نوري السعيد كما يحاول القوميون المتعصبون الاكراد اليوم تصوير كل العرب كاعداء لهم ثم بين جزءا من هذه النعمة فقال إذ جعل فيكم أنبياء المائدة20 البابليون والآخرون في الشرق والغرب محرومون من النبوة والأنبياء وأنتم فيكم أنبياء يكاد أن يكون في كل بيت نبي أنبياء عديدون بلغنا أنهم كانوا يقتلون سبعين نبيا في يوم واحد إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا المائدة20 هل كل واحد ملك ما هو بمعقول هذا الملك واحد والأمة التي يملكها أمة إذا ليس معناه أنه جعل كل واحد ملكا هذا لا يقال ولا يقبل والله ما أراده الله وإنما جعلكم ملوكا أي جعل منكم وفيكم الملوكوتعرفون مملكة سليمان كانت من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب وقبل سليمان والده داود ملك وقبل داود غيره ملك جعل تعالى في بني إسرائيل ملوكا فموسى عليه السلام يذكرهم بذلك وبما يأتي بعد ذلك من نعم الله عليهموالكلمة المأثورة عن الصحابة والسلف الصالح هي أن من ملك دارا يسكنها وزوجة يسكن إليها وخادما يساعده على أمور دنياه فهو ملك إذا فجلنا ملوك فهيا نشكر الله تعالى على الأقل نقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله وجعلكم ملوكا وآتاكم المائدة20 وأعطاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين المائدة20 المراد من العالمين عالمو زمنهم تلك الفترة التي كان فيها البابليون والأقباط فكانوا هم أشرف الناس على الإطلاق بما آتاهم من الملك والعلم والنبوة وما إلى ذلك وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين المائدة20 لأنهم أنبياء أحفاد الأنبياء وأولاد المرسلين هؤلاء كلهم أولاد إسحاق بن إبراهيم عليهم السلامذكرهم موسى بنعمة الله عليهم من أجل أن يطيعوا الله ورسوله أن يستقيموا على منهج الله أن ترتفع معنوياتهم أن تذهب الخرافات من أذهانهم أن تذهب الشهوات والتكالب عليها في دنياهم يقول أنتم على مستوى رفيع وأمة ممتازة مختارة في العالم لستم كغيركموهذا والله صادق فينا لو كنا مستقيمين وقد عرفنا من قبل رسولنا صلى الله عليه وسلم أنا لو أخذنا مسلما ووضعناه في كفة ميزان وأتينا باليابان والأمريكان وأوروبا الشرق والغرب وكل الكافرين ووضعناهم في كفة والله لرجحت كفة هذا المؤمن فهل قيمتنا لبياض وجوهنا لطول أجسامنا لكثرة صنائعنا لا فقط لإيماننا بالله ولقائه لمعرفتنا بربنا وحبنا له ورغبتنا فيما عنده وسعينا المتواصل للحصول على رضاه وجواره الكريم ولكن غفلنا وغفلونا ونسينا وأنسونا وأبعدونا وأعرضوا بنا بعيدا عن هذه الحقائق واحة خضراء في قلب القاهرةلم أرى مثلهامن قبل مساحات شاسعة من اللون الأخضر الممزوج بجميع الوان الزهور الزاهيةوأشكالها البديعة المختلفة وروائحها العطرة مبانيها ومطاعمها الفاخرة تجمع بين العصور التاريخية التي عاشتها القاهرة وخلفت من وراءها تراث جميل فتشعر وأنت بها أنك تستنشق عبق التاريخ فما بين مطعم القلعة الذي بنى على الطراز الفاطمي ليطل من خلال التختابوش وشرفاته الواسعةعلى القاهرة التاريخية إلى العصر الأيوبى والذى نراه متجسدا في السور الحقيقى الذي بناه صلاح الدين الأيوبى للدفاع عن القاهرة وترى من خلاله الأبراج والمتاريس والعناصر الدفاعية التى كان يحمى بها مصر ويبلغ أرتفاعه 15 متر ومن فوق الربوات المتعاظمة الأرتفاع ترى برج القاهرة والفنادق الفاخرة من ناحية ومن الأخرى ترى الأزهر الشريف ومسجد سيدنا الحسين ومن جهة أخرى ترى قلعة صلاح الدين الأيوبى هناك أيضا منطقه مخصصة لألعاب الأطفال على مساحة كبيرة تضم جميع ألعاب الأطفال إلى جانب نافورات المياه بتصميماتها المختلفة إلى مسرح الحديقة ومن أمامه عدد من النافورات الصغيرة وحولها عدد كبير من األأطفال المستمتعين بمحاولة الأمساك بالمياه واللعب والرقص مع الموسيقى وهناك عدد من المطاعم الفاخرة أحداها على بحيرة مليئة بالأسماك والأخرى على ربوة عالية ترى من خلالها ممرات الحديقة المتدرجة والتي تنساب المياه على مدرجاتها وكأنها شلالات أنها حديقة الأزهر والتي تقع بمنطقة الأزهر على مساحة 76 فدان وكل ركن منها يختلف في طرازه وتصميمه عن الآخر صممت أختي الصغرى أن تأخذنى وزوجى ووالدتنا في رحلة إليها وكنت أظن أننا سنقضي ساعتين من الوقت ونرحل ولكن سحرتنا المناظر الخلابة والهواء شديد النقاء والنظافة رفيعة المستوى والحفاوة التي يستقبلك بها القائمين بالعمل والمستعدين للأجابة عن أي تساؤل بأبتسامة حلوة إلى جانب التنوع الجميل من الناس فقد رأيت أناس من جنسيات والوان مختلفة يزورون الحديقة ويستمتعون بجمالها الراقى وهم فرحون ويأخذون الصور التذكاريةوتذكرت وقتها ماتفضل به حضرة بهاء الله كلكم أثمار شجرة واحدة وأوراق غصن واحد مكثنا يوما كاملا غير راغبين في ترك هذه الحديقة الجميلة حقا أتمنى من أى زائر للقاهرة أن لا تفوته هذه الزيارة الرائعة حتى يرى جمال القاهرة الساحرة مسلسل Peaky Blinders الموسم الخامس الحلقة 2 مترجم فيديو جواب نت. 1582554272000000. صرح الكاتب Steven Knight أن مسلسل Peaky Blinders سيعود مرة اخرى. مشاهدة مسلسل Peaky Blinders الموسم الخامس كامل اون لاين ايجي بست. فالصو مشاهدة ... كسم العبثية والكلام الفارغ وانت يعني لما تبقى مسلم يبقى انت كده ضمنت انك تروح الجنة دي لو موجودة مع الاتفاق التام بيني وبينك وبين طيز كسم كل أنون هنا أن ما فيش حد لا شاف الجنة دي ولا شاف الجحيم ولا هيشوفهم ولا عارف شكلهم ايه دول لو موجودين فيزيائيا بطريقة ما في مكان ما في الكون ده اللي احنا عايشين فيه دي شغلانة بنت قحبة هي حكاية منظور أخلاقي وحساب وعقاب ومنيكة تخيل كده معايا لو أنت مش مسلم بس بتحن على المساكين وتحنن على الغلبانين وتساعد الناس اليائسين وتعمل كل ما هو طيب وخير لجميع أقرانك من البشرية ولا تفعل أي أذى أيا كان لا يبلغ مقداره ذرة فسية النملة بس الشيء الوحيد المختلف انك مش عارف تعبد الرب والخالق الأعظم ازاي فأنت هتعبده بأنك تعمل الخير والحاجات اللي اتكلمت عليها دي ولما تيجي تموت والكلام اللي البشرية بتقوله بقالها زبين سنة طلع صح فبعد كل اللي انت عملته ده الإله الأعظم خالق الكون الرحيم بعباده يدخلك الجحيمالنار ولما تيجي تسأله تقول له ليه يارب دخلتني النار ده انا طلع دين امي في الدنيا وانا بعمل خير وبحن على الناس الغلبانة واليائسة وكنت طيب وما قتلتش حد ولا اعتديت على حد بقى ده جزائي يقوم قايلك مليش فيه ده انت كده المفروض كنت تبقى مسلم وتجاهد في سبيل نشر ديانة محمد في الأرض وتقتل كل من هو مخالف لتلك الشريعة فتقوم شاخر له وقايل له خده معلش في الكلمة بس خده واخفية وكس أم اللي خلاك تفكر أنك تخلق شوية كائنات وتحط لهم زبين نبي ورسول وفي الاخر حتى لو عملت الكس في الجبنة برضه مش عاجبك ده انا صرفت دين أم دم قلبي طول حياتي بنت دين الشراميط علشان احن على مخلوقاتك وفي الاخر تدخلني النار أحا دخلني دخلني على الأقل اتعاقب على اللي أنا عملته في الدنيا فتيجي هنا عزيزي الأنون بعد هذا الموقف الشرموطي الميؤوس منه تلاقي واحد بيقول لك انت غبي علشان انت مش مسلم هو حقيقي اه انت غبي علشان انت ضعيف ابن شرموطة ملكش فيها وبيتحط على دين أمك من جميع الجهات والكسكسيات اللي على هذا الكوكب كس أم اللي خلق دين أم خلقتكم بنت دين الشرموطة دي على المساء اه انت ممكن تكون غبي نيك انك مش مسلم في حالة انك عايز تقتل وتنيك الدم البني من رؤوس الكفار في القدر الأزرق ذو اللون الفيروزي علشان انت عايز تحس بالقوة فبالتالي انت كده غبي نيك انك مش مسلم دخل يجري للمستشفى يعيط ليث اربكم اجريو اي راح تموت جيبو طبيييب كي شافوه هكاك هايج خافو راحو يجريو ليه هزوها دخلوها لغرفة الاستعجالات و هو بقا قدام الباب رايح جاي خايف عليها حايموت من خوفو بعد ساعة خرجت عندو الطبيبة و على وجها علامات الغضب الطبيبة انت راجلها ليث اه هيه انا هو واش بيها ايلول الطبيبة وتزيد تسقسي واش بيك انت الطفلة راهي صغيرة و كاين بيناتكم فارق عمر و زيد اول مرة كان لازم تسايسها ماش من اول مرة دير هك هو حشم و هبط راسو عيا واش يقول الطبيبة المهم دوك لازملها راحة ماتقيسهاش حتان يبرا جرحها ليث نقدر نشوفها الطبيبة دوك لالا راهي مخدرة كي تفيق و ينقلوها لغرفة عادية اك تشوفها ليث اوكي دكتورة مرسي يعطيك الصحة الطبيبة بلا مزية هاذي خدمتي و اتهلا فيها اي مزالت صغيرة وراحت بقا ليث قدام باب غرفتها يسنا وكتاه يخليوه يدخل هو هكاك و يلمح واحد ينظف فالارض جاه كلي شافو من قبل بقا يشوف معاه و يتفكر وين شافو زاد شوي و يجري عندو انت يا الن ياخي انت طبيب علاه راك تنظف ولا كنت ت بيا اهدرررر دوك ولا نقتلك الراجل م مسيو ا انا ليث اهدرررر بركا ماتأتأ والله كان تكذب في حاجة نذبحك هنا و مانستعرف بحتى واحد الراجل ا انا ماش طبيب انا عامل نظافة هنا ليث و علاه هذاك نهار ت عليا و حاط روحك طبيب تشوف فيا حمار قدامك تت عليه اهدر اهدر لا نقتلك هنا الراجل انا خاطي والله كاين لي عطاني دراهم باه ندير روحي طبيب و نحكي معاك والله انا خاطي كنت محتاج دراهم اسمحلي ربي يخليك ليث ن اليوم اه قولي شكون ال لي بعثك ليا مالا هدرتك اوكل كانت كذب و ايلول ماكانتش حامل يا واحد الراجل هيه ماكانتش حامل انا والله خاطي هوما لي قالولي و سلكوني ليث اربك مازلت تقولي هوما انطق دوك قولي شكون قبل مانكسرلك فمك الراجل ف فاطمة ليث يما و يما علاه تقولك حاجة كيما هك الراجل والله ماعلابالي جات و امرتني و زادت سقساتني على كاش دوا يدير اعراض تشبه لأعراض الحمل و عطاتني حقي والله انا خاطيني ليث خاطيك يا ماعلابالكش بلي في جرتك المرا لي نحبها رلهي فالسبيطار و تقولي خاطيني وتلاح عليه ليث قتلو بالضرب بسيف باه فكوهم تاع الامن كانو راح يديوه للحبس بصح كي عرفو بلي هو ليث بن مصطفى خلاوه و زادو داو الراجل هذاك للحبس بتهمة الكذب و الاحتيال بيكي بلاندرز الموسم الخامس مشاهده مسلسل Peaky Blinders موسم 5 حلقة 6 والاخيرة ماي سيما مسلسل Peaky Blinders الموسم الخامس الحلقة 4 مترجم سيما كلوب مسلسل Peaky Blinders 5 حلقة 4 مترجم شاهد ايجي Shahid Eg مشاهدة peaky blinders الموسم 2 مترجم ايجي بيست جميع حلقات المسلسل مترجمة عربي اون لاين جودة عاليه بروابط تحيمل سريعه اون لاين و مشاهدة مباشرة على peaky blinders الموسم الثاني ايجي بيست.جميع الحلقات للموسم كاملة مترجمة من مواقع ...

مسلسل البيكي بلايندرز الموسم الثالث الحلقة 1 بالله يا صديق يوسف شفت غزة البتبكوا عليها دي شكلها كيف وناسه عايشين في ياتو مستوى ورفاهية شفتوا الخدمات والعمران الفيها وقارنتوها بالخرطوم مشاهدة و تحميل الموسم الثالث من مسلسل الاقنعه الهزيله Peaky Blinders S03 بيكي بلايندرز اون لاين مترجم كامل من بطولة كيليان مورفي و توم هاردي و هيلين ماكروري HD اونلاين Season 3 Complete onlin Cillian Murphy, Paul Anderson, Joe Cole عطر التاريخ ﺧﻄﺎﺏ ﻏﺮﺍﻣﻲ ﻣﻦ دار الوثائق العلمية من عـــــــ1962م ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔﻣﺮﻛﺰ ﻣﺮﻭﻱﻗﺮﻳﺔ ﻭﺩ ﺍﻟﻠﺪﺭﺧﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔﻳﺠﺪﻫﻢ ﺑﺨﻴﺮ ﺷﻜﺮﺍ ﻟﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ 1962611 ﺇﻟﻰ ﻣﻴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺖ ﺍﻟﺨﺪﺭﻭﺭﻕ ﺍﻟﺴﺪﺭ ﻋﺎﺷﻘﻚ ﻃﺸﺎ ﻭﻭﺩﺭﺿﺮﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﺭ ﻋﺸﺎﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻋﺎﺭﻓﻚ ﺭﺍﺟﻴﺎﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺮﺳﻼﻡ ﻟﻴﻜﻲ ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪﻭﻛﻲﻭﺍﻟﺒﻲ ﻳﻜﺠﻨﻮﻛﻲ ﻳﻄﻴﺮﻭ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻠﻪﻳﺼﻠﻚ ﺟﻮﺍﺑﻲ ﺩﺍ ﻭﻳﻠﻘﺎﻛﻲ ﻓﻲ ﺧﻴﺮﺍﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﺍﻥ ﺳﻌﻠﺘﻲ ﻣﻨﻲﻻ ﺗﻨﻘﺼﻨﻲ ﺷﻲ ﺳﻮﻯ ﺭﻭﻳﺎﻛﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻲ ﺍﻟﺮﻛﺒﺖ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﻭﻗﺒﻠﺘﺎ ﻏﺎﺩﻱ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺠﺘﺔ ﻭﻗﻠﻴﺒﻲ ﺧﻠﻴﺘﻮ ﻣﺸﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻠﻌﻴﺐ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺮﻕ ﺩﺍﻧﻘﺘﻜﻢﻋﺸﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺠﻲ ﺗﺨﺘﻲ ﻟﻚ ﺑﻘﺮﺓ ﻟﺒﻴﻨﺔ ﺗﺰﺣﻴﻬﻮ ﺑﺸﻴﺸﻲ ﻟﻲ ﻏﺎﺩﻱ ﻭﺗﻄﺮﻳﻨﻲﺗﻠﻮﻟﺢ ﻓﻴﻬﻮ ﻫﺒﺎﻳﺐ ﺍﻟﻐﻲﺳﻴﺪﻭ ﻳﻄﻤﺶ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺩﺭ ﻭﺷﺎﻭﻳﺎﻫﻮ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻐﻲﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻓﻴﺪﻛﻢ ﺍﻧﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺨﺮﺗﻮﻡﻭ ﺭﻛﺒﺖ ﺍﻟﺘﻜﺴﻲ ﻗﻠﺖ ﻟﻮ ﻭﺩﻳﻨﻲ ﺍﻟﺴﺠﺎﻧﺔ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺱ ﺧﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻘﻴﺖ ﺍﻟﺴﺘﺮﺓ ﻣﺮﺓ ﺧﺎﻟﻲﺍﺳﻜﺘﻲ ﻣﺎ ﺑﺘﻘﻮﻟﻲ ﺍﻟﺴﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻴﺤﻼﻧﺔ ﺩﻳﻚ ﺳﻤﻨﺖ ﻭﺑﻘﺖ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺑﺎﻛﺮﻧﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﻳﺺﺍﻟﻘﺮﺍﺭﻳﺺﺍﻭﻝ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺟﺎﺑﻮ ﻟﻲ ﺻﺤﻦ ﻗﺮﺍﺻﺔ ﺑﻲ ﺩﻣﻌﺔ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻟﺤﻴﻤﺎﺕﻭﻧﺎﺱ ﺍﻟﺒﻨﺪﺭ ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻴﻀﺒﺤﻮﻣﻮ ﻣﺘﻞ ﻧﺎﺱ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻳﻀﺒﺤﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻟﻠﺴﻮﻕﻭﺍﻟﻀﺒﻴﺤﺔ ﻳﺎﻋﻨﺰﻛﺒﻴﺮﺓ ﻳﺎ ﻋﻨﺎﻕ ﻟﺪﻏﺎﻧﺔﻭﺷﻔﻴﺘﻲ ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺍﻟﻠﻤﺒﺔ ﺍﻟﻠﺖ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺷﺒﻪ ﻋﻼ ﺍﻧﺘﻲﺍﺻﺒﺮﻱ ﻟﻲ ﺑﺲ ﺍﻥ ﻣﺎ ﻋﺮﺳﺘﻚ ﻭﺟﺒﺘﻚ ﺍﻟﺨﺮﺗﻮﻡ ﻭﺳﻮﻳﺖ ﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﻠﻮ ﻟﻴﻤﺐ ﻣﺎ ﺗﺪﻳﻨﻲ ﺍﻳﺪﻙ ﺗﻮﻟﻌﻲ ﻭﺗﻄﻔﻲ ﺳﺎﺍﺍﺍﺍﺍﻛﺖﺍﻋﺮﻓﻚ ﺍﻧﻮ ﺍﻟﻤﻨﺪﻳﻞ ﺍﻟﻠﺨﺪﺭ ﺍﻻﺩﻳﺘﻴﻨﻲ ﻟﻴﻬﻮ ﺧﺎﺗﻴﻬﻮ ﻓﻲ ﻗﻌﺮ ﺍﻟﺸﻨﻄﺔﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺍﻣﺮﻗﻮ ﻭﺍﻋﺎﻳﻦ ﻟﻮ ﻭﺍﻃﺮﺍﻛﻲ ﻣﺸﻴﺖ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻟﻠﻈﺎﺑﻄﻴﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮ ﺧﻼﺱ ﺑﻴﺸﻐﻠﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺺ ﻭﺑﻌﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻛﺪﻱ ﺭﺳﻠﻲ ﻟﻲ ﻣﻘﺎﺳﻚﺭﺳﻠﻴﻬﻦ ﻣﻊ ﺍﻗﺮﺏ ﺯﻭﻝ ﺟﺎﻳﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻜﻢﺭﺳﻠﻲ ﺟﻼﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﻴﺒﻚ ﻋﺸﺎﻥ ﺍﻗﻄﻊ ﻟﻚ ﺗﻼﺗﺔ ﺯﻳﻬﺎ ﻟﻠﻌﺮﺱﻭﺭﺳﻠﻲ ﻟﻲ ﻓﺮﺩﺓ ﻧﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﻧﻌﻼﺗﻚﻋﺸﺎﻥ ﺍﺷﺘﺮﻱ ﻟﻚ ﺟﻮﺯﻳﻦ ﻧﻌﻼﺕﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺳﻠﻤﻲ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺟﻢ ﻭﺩ ﻋﻤﺘﻚ ﻭﺧﺘﻴﺒﻚ ﺳﺮ ﺍﻟﺨﺘﻢ ﻭﺩ ﺍﺑﺸﻮﺭﺓ ﺟﻮﺍﺏ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ 1962 أشرنا في نهاية الحلقة الاولى من هذه المقالة الى بعض المسائل المهمة التي جاءت في تلك الدردشة السريعة مع خليل عبد العزيز منها ما قاله طارق عزيز لخليل بشكل مباشر وصريح في انه عميل سوفيتي فكرر خليل في جوابه انه موظف في معهد الاستشراق السوفيتي التابع لاكاديمية العلوم السوفيتية وانه وصل الى العراق بدعوة رسمية من الرئيس العراقي البكر وطرح على طارق عزيز السؤال الآتي هل ان هذا يعني ان الرئيس البكر قدم دعوة رسمية و استقبل عميلا ثم أضاف قائلا له انه سيخبر الرئيس البكر غدا في اللقاء معه بما قاله له الان سألته انا وماذا قال لك طارق عزيز بعد ذلك أجاب خليل صمت عزيز ثم انتقل الى الحديث عن مهرجان الفارابي وقد قال خليل للبكر ذلك فعلا فاخبره الرئيس في محاولة للتخفيف من وقع كلام طارق عزيز على ما يبدو ان صدام كان يسمي طارق عزيز في البداية ابو ريشة وتعني هذه التسمية انه من جماعة جيش الليفي التابع للانكليز والذي اسسه الانكليز بعد احتلالهم العراق و كان افراده يضعون على قبعتهم ريشة ثم اردف البكر ان علاقتهما اي بين صدام وطارق كانت متوترة ولكنها تغيرت فيما بعد ولا يدري البكر سبب ذلك التغير ولكن البكر مع ذلك تهرب من الاجابة المباشرة حول ما قاله طارق عزيز لخليل وتذكرت ما حكى مرة لي أحد ابناء كبار البعثيين حول طارق عزيز اذ انه ذكر لي ان ضيوفهم كانوا يلوذون بالصمت عندما يحضر عزيز الى مجلسهم لانهم كانوا لا يثقون به ويظنون انه سينقل كلامهم الى جهات اجنبية وقد روى لي خليل قصة لا يعرف هو نفسه مدى صحتها تقول ان الامريكان استدعوا طارق عزيز عندما اعتقلوا صدام كي يتأكدوا من شخصيته فلما شاهده صدام صرخ في وجهه اخرج من هنا ايها العميل ان هذا الموضوع شائك جدا وسيجيب التاريخ عن كل هذه التساؤلات في المستقبل بلا شك ولكن لنتذكر كيف تصرف وطبان الاخ غير الشقيق لصدام ووزير الداخلية لفترة طويلة مع طارق عزيز بشكل وقح وغير مؤدب تماما في المحاكمات العلنية والتي شاهدناها على شاشات التلفزيون هذه التصرفات التي تعكس حتما الرأي الذي كان سائدا في عائلة صدام حول طارق عزيز ولنتذكر ايضا ما قاله عزيز نفسه في اللقاء مع علي الدباغ حول هؤلاء الذين كانوا يحيطون بصدام بما فيهم وطبان طبعا حيث أسماهم بما معناه بالاميين Peaky Blinders الموسم الثالث الحلقة 6 وقت الافلام ثامن عشر من آداب قضاء الحاجة اجتناب ذكر الله في هذا الموضع ومما يدل عليه حديث الامتناع عن رد السلام المتقدم لأن السلام اسم من أسماء الله ولو أن النبي صلى الله عليه وسلم رد السلام على الرجل الذي سلم عليه فإنه يكون قد ذكر اسم الله في الخلاء وهذا يمنع لأن ذكر الله ينزه أن يكون في مواضع النجاسات وأثناء هذه الحال فلا يذكر الله تعالى إلا بقلبه وأما أن يذكر بلسانه فلا وكذلك إذا عطس حمد الله في قلبه وإذا سلم عليه أحد فلا يرد عليه السلام إن قال قائل إذا ذهبت إلى الخلاء في الصحراء فالمكان الذي سوف أقضي فيه الحاجة هو المكان الذي ستكون فيه النجاسة إلخ إذا لن أقول اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث فذكر ابن دقيق العيد رحمه الله في الإحكام التفريق بين الموضع المعد لقضاء الحاجة وبين الموضع غير المعد لقضاء الحاجة فقال إذا كان الموضع معدا لقضاء الحاجة أصلا فلا يذكر الله فيه فهذا نهينا عن ذكر الله فيه وأما إذا كان الموضع ليس معدا لقضاء الحاجة كالصحراء فأنت الآن تريد أن تقضي حاجتك فهل يسمى المكان قبل أن تقضي فيه حاجتك مرحاضا لا إذا لا بأس أن تذكر الله فيه ثم تنزل لقضاء الحاجة وبذلك يزول الإشكال والله أعلم أما مسألة الكلام في الخلاء فقد ذهب جمهور العلماء إلى ترك الكلام في الخلاء وعدوه من الآداب وأورد بعضهم حديث أبي سعيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك الحديث هذا رواه أبو داود لكنه ضعيف لكن من جهة المعنى فإن أمور قضاء الحاجة مبنية على الستر والكلام ينافي الستر وكذلك أمور قضاء الحاجة أن الإنسان يقضي حاجته ثم يخرج وليس هذا مكان أحاديث وكذلك فإن الكلام أيضا ربما أدى إلى مسألة الإطالة ثم إن هذا مكان قذر ومكان تأنف منه النفوس الطيبة فكيف يجعل مكان حديث واستئناس ومبادلة بالكلام مع غيره لكن لو احتاج كرجل طرق الباب يريد أن يتأكد هل يوجد أحد أم لا فتنحنح الشخص الذي في داخل دورة المياه فلا بأس وكذلك قالوا لو كان كلامه سينقذ أعمى من الوقوع في بئر ونحو ذلك للحاجة فلا بأس أن يتكلم في الخلاء للحاجة أو أراد مثلا أن يناوله شيئا من منشفة أو غيرها وهو لا يتمكن من الخروج أو نفذ الماء أو أي شيء من الأشياء التي لها حاجة فإذا صار الكلام لحاجة فلا بأس أن يتكلم مشاهدة بيكي بلايندرز الموسم الخامس كنج ... مسلسل Peaky Blinders الموسم 5 الخامس الحلقة 5 الخامسة سيما كلوب شاهد ايجي Shahid Eg. مشاهدة جميع حلقات : مسلسل Peaky Blinders مترجم كامل الموسم ... مشاهدة Peaky Blinders الموسم 3 الحلقة 6. Peaky Blienders S Actors Before And After 10 Years Youtube. ... مدونة أخبار العالم حصريا موعد اطلاق مسلسل بيكي بلايندرز الموسم الخامس وموعد الحلقة ... وكان يشاركنا في هذا المكان بعض الجواسيس معظمهم بالمستشفي وكذا بعض السياسيين وقضايا أخرى صغيرة من سجن مصر بعد هدمه وفي مكان بعيد عنا داخل المعتقل وفي سجن مجاور لنا كان يقيم فيه المحكوم عليهم في قضية مراكز القوى في عهد عبد الناصر مثل سامي شرف عبد المجيد فريد علي صبري وغيرهم مع خلاف كبير جدا في معاملة الإدارة لهم من حيث توفير كل طلباتهم ومستلزماتهم ونظام مدد الزيارة وهكذا كان التمييز دائما في المعاملة مع أية قضايا أخري مهما كانت حتى ولو كانوا جواسيس لإسرائيل ولم يكن هذا المكان مكانا أو مجالا للمناقشات أو الخلافات بل الكل منهمك في عمله الذي يؤديه لإخوانه وفي خدمتهم أو الاستفادة من الوقت في الإطلاع والقراءة بعد توافر الكتب والصحف أو الاشتراك في المباريات الرياضية التي تقام صباحا ومساء مثل كرة القدم السلة اليد والطائرة وكرة المضرب بإشراف الأخ الأستاذ محمد مهدي عاكف المرشد العام حاليا فإذا ما فتحت الأبواب في الصباح انهمك كل شخص في عمله والباقي إلي ما ذكرت فهذا نوبتجي العنبر يقوم بنظافته وترتيبه وتوفير ما يلزمه وبعدها يقوم بمساعدة المشرف علي الطعام بالحجرة وهو من الذين يجيدون الطهي وإعداد الطعام ويتولي ذلك لمدة شهر بالتناوب مع غيره بالحجرة وهذا آخر يتولي حياكة أو إصلاح الملابس لمن يريد وهذا تكون مهنته الأصلية الخياطة أو ممن تلقي تدريبا علي أحد المهرة وكان هناك أخ يتولي الإشراف علي زيارة الإخوان لذويهم والذهاب لمقر الزيارة والاتصال بالإدارة وكان يتولي هذا العمل الأخ علي نويتو من قضية 1954 ويعاونه الأخ عبد العزيز عبد القادر من قضية 1965 وهناك أخ يتولي توزيع أطعمة الزيارات علي الحجرات الخمس بنظام بديع ودقيق أما الأخ الطبيب فيتولي العلاج والإشراف علي المرضي وتوفير الأدوية اللازمة وهناك مهن أخري يتولاها آخرون مثل السباكة لدورات المياه وإصلاح الأحذية والشباشب والمكتبة يشرف عليها أخ ينظم الاستعارة وإخوة يقومون بالتدريس للإخوان الطلبة لمراحل التعليم المختلفة وكان البعض يستعد للحصول علي الدكتوراه مثل الأخ الشيخ عبد الستار فتح الله سعيد والأخ المستشار علي جريشة والأخ عبد الرحمن بارود والأخ المستشار عباس حسنى والأخ المهندس حلمي حتحوت هندسة الإسكندرية وقد نالوها جميعا بعد الإفراج عنهم قطار حياتى مر بمحطات ساكنة واخرى مهجورة زى قطر كريمة يتوقف فى محطة وينكسر فى اخرى كما يتوقف كثيرا كذلك قطار حياتى مثله عشت ريعان حياتى مع ابى فكان اخى وصديقى وحبيبى كل دنياى وحياتى وعندما رحل انكسر هناك قطار حياتى فقدت كل شىء اهتزت الارض من تحتى ومن ذالك الزمان الاخضر مع ابى ها انا ذى استمد الآن زادى وتزهر حياتى من جديد بذلك الكم الهائل من الذكريات عشت وتربيت فى كنف ومنزل ابى اسماغيل حسن حبوت فى صالون اسماعيل وتاتيت مع حوار الكمنجاتارعشت وجدانى رنات العود وترانيم الطنبور كانت هذه بعض ملامح حياتى مع ابى افتقدت ابى كثيرا فقد رحل مبكرا تاركا لى مساحة خالية تحيط بكل جوانب حياتى نشات فى بيئة الشعر والفن بكل انواعه و ونما عشقى للموسيقى بكل مذاقاتهاسرت نغمات الطنبور فى دمى وشكلت ايقاعاتها نبضات قلبى حتى اصبحت خبيرة الغوص فى كلمات ابى اذوب فى معانيعها واندغم فى ابعادها بكل الوان طيفها سواء العاطفية او الوطنية الشاشه الفضيه يوسف الخال ساذج من يقول إن هوا أصفر يشبه الهيبة بيروت فاطمة قنيبر كشف الممثل يوسف الخال عن عدة نشاطات يقوم بها حاليا وتطرق إلى رحلته مع التمثيل وإلى أخبار عائلته في دردشة مع العربيةنت اعتبر الخال أن كل من يقول إن مسلسل هوا أصفر الذي انتهى من تصويره مؤخرا يشبه في بعض جوانبه مسلسل الهيبة يكون ساذجا فالمسلسلان لا يتشابهان ولو أن مسلسله يتطرق أيضا إلى موضوع السلاح والجريمة لكن لا مقارنة بين المسلسلين على حد تعبيره وأوضح أن مسلسل هوا أصفر سيعرض في شهر رمضان المقبل وتشاركه فيه الممثلة السورية سلاف فواخرجي وهي الثنائية الأولى له معها وهذه الثنائية خطيرة في طريقة طرحها لمواضيع عن الحب المستحيل وعن الانتقام الذي قد يصل إلى حد الجريمة في سبيل هذا الحب المجنون ويشارك الخال أيضا في مسرحية حركة 6 أيار وهي تكملة لمسرحيته السابقة الطائفة 19 وقد تحدث لنا عن ضرورة أن يحمل العمل المسرحي رسالة وهذه المسرحية هي السابعة له ومن جهة أخرى هو يمتلك موهبة الغناء ويغني في المسرحية فقط لكنه ليس بصدد إصدار أغنية أو ألبوم لأن الغناء ليس مهنته قال إنه بعد كل نجاح أو فشل لدور ما له في مسلسل يعيش حالة قلق لإنجاح العمل التالي وتستمر حالة القلق 8 أشهر قبل تصوير المسلسل التالي وتكون المرحلة الأصعب عنده فالممثل المسؤول يعيش دائما هذه الحالة حسب تعبيره وأكد يوسف أن نجاح أي ممثل أو مسلسل يعتمد أحيانا على مزاج المشاهد وليس دائما على قيمة وغنى وأهمية الدور أو المسلسل كشف لنا أنه سيجسد قصة المرحوم والده في مسلسل من كتابة والدته الشاعرة مهى بيرقدار التي كتبت حتى اليوم 25 حلقة من هذا المسلسل وحين تنتهي من كتابته سيشكل هذا العمل الدرامي مفاجأة وسيكون أرشيفا أدبيا مهما لأنه عمل متنوع وسيتطرق فيه إلى قصص مع شعراء ومغنيات من كل الوطن العربي وهو مسلسل يندرج ضمن السيرة الذاتية متمنيا أن يبدأ بتصويره في أقرب وقت ممكن ويكتب يوسف الخال الخواطر أيضا وقد وعد بإصدار كتاب له بعنوان على الخطى قد يصدر قريبا حين يتسنى له الوقت للتفرغ لذلك وسيتضمن الكتاب الشعر والرسومات وبعض الآراء له في موضوعات شتى وقال يوسف إنه بكى وحزن على الموسيقار الراحل ملحم بركات كما بكى وحزن على والده لأنه كان يعشق صوته جدا وهو معجب بصوت الفنان ملحم زين رأى أن العائلة هي الحافز للعطاء وتقديم الأفضل وللاستمرارية والنجاح موضحا أن عائلته المؤلفة من زوجته وابنته نيكول 4 سنوات ونصف زادته نضجا ووصف نفسه أخيرا بأنه رجل بيتوتي يحب البقاء في البيت ولا يلبي الكثير من الدعوات محليات حبيبنا محمد نور على اخبار المدينه وكل معارفك ومحبيك يدعون الله ان يعجل لك بالشفاء ويعيدك الى اسرتك معافي ولمجتمعك السودانى بتورنتو تملأه بهجة وسرورا ونسال الله سبحانه ونبتهل له داعين لك ان الشاشه الفضيه ترامبو حينما تتجنى السياسة على الإبداع الفني عبد الستار ناجي يناقش فيلم ترامبو واحدة من أبرز القضايا التي كادت تعصف بهوليوود وعدد من رموزها المبدعين حينما راحت السياسية تتجنى على الإبداع الفني من خلال القائمة السوداء التي أعلنت والتي ضمت عددا من أهم كتاب السيناريو والمخرجين والاتهام الصريح بعلاقتهم مع الفكر الشيوعي والاتحاد السوفيتي سابقا يرصد فيلم ترامبو حياة أحد أهم كتاب السيناريو في هوليوود دالتون ترامبو والذي كان يعتبر أهم كاتب سيناريو في هوليوود حتى تم سجنه مع عدد من الفنانين ضمن تلك القائمة السوداء التي لا تزال تثير الجدل حسب معتقداتهم السياسية التي كانت تمتاز بالنقد السياسي والاجتماعي الذي تم من خلاله توجيه الاتهام لتلك المجموعة بأنهم عملاء للماركسية والشيوعية وبالتالي الاتحاد السوفيتي ملصق الفلم فيلم يتحرك بمجموعة من المحاور أولها القيمة الإبداعية للسيناريست ترامبو أيضا الضغوط السياسية التي تعرض لها بالمقابل مجموعة العلاقات التي كانت تحيط به قدم شخصية دالتون ترامبو الممثل البريطاني بريان كرانستون الذي يبدو أحد أبرز الذين يقفون في الصف الأول ليأخذ أوسكار أفضل ممثل عن ذلك الدور الذي تطلب الكثير من العمل على الشخصية المثيرة للجدل يؤكد الفيلم منذ المشهد الأول على براءة ترامبو على وجه الخصوص وأنه ضحية حقد الآخرين مستفيدا من نجوميته الطاغية وأسلوبه الذي يمتاز بالنقد اللاذع حى الشعراء الشاعر الكبير الفذ