• 11/19/2018
  • مجلة القانون والاقتصاد
  • مجلات علمية محكمة في القانون

مجلات علمية محكمة في القانون

خصومة الطعن التمييزي

قائمة الدوريات المفهرسة في قاعدة IslamicInfo | دار المنظومة

حق الأولوية و الشفعة في القانون الفلسطيني إعـلان يتعلق بتهيئ العدد 27 من مجلة القانون والاقتصاد ... مجلة صوت القانون ... 2602-7542: 29: مجلة بحوث الإدارة والاقتصاد: u. djelfa: 2676-184x: 30: مجلة الدراسات المحاسبية والمالية ... كثيرا ما ألام على توجهاتي النقدية في الكتابة للتلفزيون لأعمال بعينها غادرت مخيلة ووجدان المشاهد بسبب الهوة الزمنية التي يدعيها البعض بين زمن العرض وزمن النقد هذا اللوم والتقريع في حقيقة الأمر لا يثير حفيظتي البتة بسبب تقديري للجهل المركب الذي لازم الكثير ممن يضعون العصا في العجلة نتيجة لترسبات إيديولوجية منكرة في التعامل مع كل من يبدأ ثمة لمعان وتوهج يصاحب انجازه كما لا ننسى البعد بين أولئك والشارع والمجتمع وإعراضهم عن رأي الجمهور الذي يعيش حالة من التلاحم والتآزر في علاقة حميمية بينه وبين تلك الأعمال التي وصمت بالقديمة تلك التي لم تزل تشغل حيزا مميزا من خيال وضمير وذهن المتفرج وكأنها حلم لذيذ تستدعى صوره ومعانيه مع كل خطرات الألم التي تعن على المتلقي بين الفينة والأخرى وخير دليل على سلبية الاراء المناهضة لتوجهنا النقدي بهذا المسار والمتعلق بمسلسل الحب والسلام هو مدى اهتمام القنوات الفضائية المختلفة بعرض المسلسل من على شاشاتها وفي وقت الذروة والذي فيه تجتمع العائلة العراقية والعربية امام التلفاز كما ان هذه الأعمال التي تفجرت ينابيعها أدبا وفنا وعلما اغرق الأرض ومن عليها بكل ما هو ممتع ومفيد وغيرها من الأسباب الجمالية الوجيهة هي من أسرتني فاستدعت قلمي كي يبوح بما تأصل من رؤى وأفكار في طيات تباريحه وبالتالي بالإمكان لهذه الإعمال المتميزة ان تؤسس لنظريات يمكن الأخذ بها مستقبلا نتيجة للكم الهائل مما ورد فيها وعلى لسان أبطالها من فلسفة إنسانية لامست فيوضاتها شغاف القلوب ومسامع الآذان ومدامع العيون وخزائن الذاكرة لتكون في النهاية طريق معبد ومنهج ثر يغير من خارطة التفكير والسلوك الاجتماعي لدى المشاهد لا كما يتم عرضه من أعمال أخرى وان كانت بنت اليوم والساعة تبدأ وتنتهي لا يعلق شيء منها في الذاكرة سوى الفاي أي المجموعة الخالية كما يتحدث آهل الجبر والرياضيات ومن هذا المنطلق تم تسخير طاقاتنا من اجل إنصاف الآخرين احتلت العقود الاقتصادية الدولية بصفة عامة وعقود نقل التكنولوجيا بصفة خاصة مكانة مميزة في الأنظمة القانونية الحديثة، وهو ما ساعد هذه الأنظمة على انتشار نظام التحكيم الدولي كبديل للقضاء، وأدى إلى إرساء قواعد وتحديد ... طارق اللبيب الحلقة 22 في حاجة غريبة حصلت الليله الصباح الحصل كالاتي في واحد بتاع كارو جا وقف الصباح قبل الشمس ماتشرق وقف قدام بيت ناس الجيلي اساسا الجيلي الليل كلو مانام ياربي بدرية دي تكون حصل ليها شنو ياربي حيه وللا ميتة ياربي ياربي الليل كلو اها الزول الجا ده قال انا داير الجيلي نادوهو ليهو سلم عليهو والجيلي ماعرفو قال ليهو كيفك يا الجيلي انا دحين بتعرفني قال ليهو والله شايفك لكن وين ماعارف قال ليهو انا عبود ود اللحمر من الحله الفلانيه عندنا مشوار في زول دايرك ضروري ومرسلني ليك تصلو هسسسع دي الجيلي قال ليهو الزول منو الدايرني ووين الزول هسي والموضوع شنو بالضبط قال ليهو أنا ماعارف اي حاجة بس انت اركب معاي فوق الكارو وارح واكان ما ماشي وريني عشان انا مستعجل قال ليهو طيب طيب دقيقة ادرع لي جلابية وامرق معاك الجيلي دخل البيت لبس وطلع ركب معاهو ومشو والجيلي مستغرب في المشوار المجهول ده المهـــــم فاتو الحلة الاولى والتانية الجيلي مازال بكررفي الاسئلة لي بتاع الكارو يازول نحن ماشين وين وداك يسوي ليهو اصبر بتعرف ماتشفق قربنا نصل وصلو حلة كدا الجيلي بعرفها تماما ونزله جم بيت قال ليهو دق الباب فتحت ليهو الباب إحسان خالة بدرية قالت ليهو مرحب عليكم السلام ادخل يا الجيلي ده بيتي سلم عليها حق الله بق الله قال ليها كيف الحال ان شا الله خير لقيتي خبر قالت ليهو ده الموضوع الناديتك ليهو زااااااااتو قال ليها انا اتذكرت انك ساكنة في الحلة دي بس ماكنت بعرف بيتكم قالت ليهو انا ساكنة هنا معاي اخت زوجي ووليداتي الصغار ديل واحد 3 سنة واحد سنة او اقل زوجي مسافر في الجنوب ضابط في الجيش قالت ليهو انا سمعت امبارح بالليل انك جيت ماكنت بعرف انك جيت ورسلت ليك ود الاحمر بتاع الكارو يناديك لي الحاصل يا الجيلي قصة بدرية قصة اغرب من الخيال انت طبعا سمعت بي قصة الناس الجو من الخرطوم عشان يعرسو بدرية لولدهم بدرية كانت بتحلف الاربعة وعشرين ساعة انها ح تنتحر ح تنتحر وامها قالت ليها انتحري بعد العرس وابوها قال ليها اعملي العايزاهو العرس بتم فوق راسك وانا حرسوني ليها اتابعها عشان امها كانت مشغولة وفعلا بدرية جربت الانتحار مرتين المرة الاولى لمن كان بحننو فيها الحنانة خلت جنبها كيس الصبغة خلت الحنانة طلعت وشالت الكيس سفت منو وانا كنت مراقباها جيت جارية عليها وكففتها وطلعت الصبغة من خشمها ودقيقتها بي عصبية وانفعال وغسلت ليها خشمها بالليمون ومافي زول اكتشف القصة دي وانا ابيت اكلم امها لانها كانت مافاضية لينا المرة التانية كانت يوم العرس ونحن كنا طابقين ليها الحنة وانا فضيت نفسي نهائي وبقيت بس براقب فيها من بعيد بلبد في حتة وبكون بعاين ليها ولي تصرفاتها بدت تتصرف تصرفات غريبة ووتتكلم براها والحالة بتزيد عليها كل ماوقت العرس قرب حتي في النهاية بقت تضحك بلاسبب لمن البنات لاحظن قالت لي للبنات طلعن مني الحنة واطلعن برة خلني اخد لي نومة انا تعبانة شديد وانا كنت قاعدة في الزقاق الغربي بسمع في الكلام كلو الكلام ده كان في بيت ناس نفيسة زوجة النور والبنات طلعن قعدن في البرندة اتونسن ونامن وانا لابدة في الزقاق اول ما البنات سكتن من الونسه وبدرية اتأكدت انهن نامن وكان في واحدات طلعن بدريه فتحت الشباك براااحه وانا بعاين ليها ومرقت بشارع جنينة صالح وجارية بسفنجتها وطرحتها وانا جارية وراها وصلت البحر وملصت سفنجتها ودخلت البحر وانا بعيده منها امكن عشرين متر بس الحمد لله ربك رب الخير لقيت ود الاحمر بتاع الكارو بسقي في حمارو فوق البحر حصلها بعد دخلت الموية وقبضها وانا حصلتها في اللحظة الاخيرة ونفسي مقطوع من الجري ومسكتها وهي كان بتبكي بهستريا قلت ليها وعدد مني يابدرية مافي زول بتزوجك غير الجيلي بتصدقي خالتك قالت لي ايوة بصدقها قلت ليها اركبي في الكارو وكانت الطرحة وقعت في البحر والفنجة خليناها في محلها ومشينا باشارع التحت ولفيناها بي شوال فاضي والحلة كانت فااااضية الناس كلها في العرس جبتها قفلتها في البيت الجواني وطبلتها بالطبلة ورجعت ناس اختي ناس العرس لقيتهم طالقين البكا وانا ذاتي بقيت ببكي واجوعر اكتر من الناس وبقيت زايـغة من اختي واختي كايسه لي عشان انا الكنت حارساها وهي تكورك شوفو لي احسان احسان وينها وانا سمع فيها وكل مرة ادسه في حته أمكن لي تالت يوم لاقيتها وبكت معاي وفي النهاية جضمت لي وقالت لي ده كلو منك انتي انتي انا ماحرستك بدريه وانا ساكتة وكاتمة السر وقلت اصلو مابتكلم قلت الحمد لله خليهم يعرفو قدرها خليهم يفتكروا انها ماتت والله مايشوفوها تاني الا يجي الجيلي ويوم البكا قلت بكلم ابوها بعد يفوتو ناس الخرطوم وبرضو غيرتا راي بس المشكلة من يومها الدخلت البيت وهي ساكتة ومامركزة ماعارفة الحاصل عليها شنو احتمال تكون جاتها نفسيات بس انا مااشتغلت بيها كتير اصلا ماعايزاها تظهر والسر ده مافي زول عارفو الابخيتة حماتي وود الاحمر بتاع الكارو الجابك ده وديل الاتنين معاهديني انهم مايتكلمو وناس الحلة من يوم بدريه الغابت هم فوق البحر يفتشو ليل ونهار بخيتة حماتي قالت لي انا عندي فكرة نوقفهم بيها وهي كانت بتقرا في ابوحمد كتبت جواب مرسل من منطقة في الشمالية ماعارفة اسمها شنو كدا انهم لقو الجثة وشنو وشنو المهم خلي بخيتة تجي توريك كتبت شنو اصلها بت مصلته وهي صاحبة بدرية وصاحبة اختك صفية وكان ماخاف الكضب صفية خابرة انو بدرية عايشة واحتمال تكون بخيتة الغتيتة كلمتها بس مامتأكدة حتى لو كلمتها بتكون محلفاها المهم هسع بدريه قاعدة في الاوضة الجوانية في البيت الورا معاها بخيتة كل ما زول يدق الباب بوديهن بيغادي حتن اجي افتح الباب بدريه درة يا الجيلي والدر عمرو مابضيع عشان ربنا بحفظو وبسخر ليهو الناس تخاف عليهو وتراعيهو بس بدرية حالتها ماعاجباني ومتأكده انها عيانه نهائي لاسألت من اهلها ولا امها ولا ابوها ولاسالت من خبر العرس ولا سالت منك بس ساكته ومن يوما الجات مانطقت كلمة الاتقول دايرة مويه المهم يا الجيلي يا ابني في الاخير انا بي تصرفي ده رغم اني ماغلطانة لكن حسيت اني في مشكلة حقيقية وماعارفة ردة فعل اهلها حيكون شنو وحاج احمد يسوي معاي شنو حقيقة انا خايفة شديد يا الجيلي بس اكتر حاجة طمنتني وفررحتني البارح سمعت انو حاج احمد وعدك لو اتلقت بدريه حيزوجها ليك وعندو ليك وهبيه كمان وبقت مشكلتك تلقا بدريه كيف وانا هسي حليت لك مشكلتك لكن انا الواقعة في مشكلة بتحلني كيف كدى لغاية بكره يحلها الف حلال 4. استخدام الوكيل الذكي في التجارة الإلكترونية، "دراسة قانونية مقارنة في إطار ماهيته ونفاذ تصرفاته"، بحث مقبول للنشر، 2014، مجلة القانون والاقتصاد، كلية الحقوق، جامعة القاهرة. 5. ن. ت. القانون والاقتصاد أو التحليل الاقتصادي للقانون هو تطبيق نظرية اقتصادية (على وجه التحديد نظرية الاقتصاد الجزئي) في تحليل القانون الذي بدأ في الغالب مع علماء من مدرسة شيكاغو للاقتصاد. تستخدم المفاهيم الاقتصادية لشرح اأثار القوانين لتحديد أي من الأحكام القانونية فعالة ... مجلة القانون الدستوري والإداري فروع القانون إن الهدف من القانون هو تنظيم العيش في الجماعة وتحقيق التعايش السلمي بين أفرادها عن طريق وضع قواعد سلوك تخاطب كل واحد منهم ... مجلة القانون والاقتصاد. دوريات العلوم الإدارية والقانون. م. عنــــوان الدورية. مجال الاهتمام. مكان النشر. 1. المجلة العلمية لجامعة الملك فيصل - العلوم الإنسانية والإدارية. العلوم الإنسانية والإدارية. السعودية.

‫مغرب القانون والسياسة والإقتصاد - Home | Facebook‬

مجلات علمية محكمة في الدراسات القانونية التكييف القانوني لاتفاق التحكيم في عقود نقل التكنولوجيا ... فيكتور, د خليل, "انحراف السفينه عن خط السير لانقاذ الاشخاص والاموال المعرضه لخطر الهلاك فى البحر", مجله القانون والاقتصاد, vol. 86, 2013.

‫السيرة الذاتية (CV) الأستاذ الدكتور: بـــــوحنية قوي ...

بحوث تخرج قسم البيئة في كلية العلوم للعام 2017/2018 ... مجلات علمية محكمة في الدراسات القانونية نجمعها لكم نظرًا لأهمية تخصصات القانون، ورغبة العديد من الباحثين في نشر أبحاثهم العلمية الخاصة بمجال القانون، حيث أن التخصص في هذا المجال على وجه الخصوص يثري العلم بمعلومات ...

مخاوف من استخدام الاحتياطي الإلزامي لمصرف لبنان | مجلة المجلة

طنجيس مجلة القانون والاقتصاد منازعات الأعمال آلية إدارة الخلاف الفقهي وضوابطها | مجلة الاقتصاد الإسلامي مجلة الاقتصاد و القانون [9] الشباك الوحيد في مجال التهيئة والتعمير وحماية العقار الفلاحي ليلى بوكحيل مجلة الاقتصاد و القانون تم رفع وتحديث مجلة القانون والاقتصاد وعرضها لجميع طلاب الدراسات العليا واحتاحة خاصية البحث على عن كافة المواضيع العلمية المتاحة بالمجلة منذ أنشائها سنة 1931 حتى الآن. رابط المجلة اضغط هنا The journal carries original and full-length articles that reflect the latest research and developments in practical aspects. The journal is published in both and print versions. The online version is free access and downloadable. All papers around the world are very welcome in our international journal. علماً أن المصارف يجب أن تتحمّل المسؤولية بموجب القانون من رأسمالها الخاص، وليس من هذا الاحتياطي. واقع الحال، أن مصرف لبنان يهدف من خلال هذه الخطوة (المشار إليها) إلى إعادة أموال المودعين بنسبة تتراوح بين 85 في المائة و90 ... مائدة مستديرة بجامعة المنوفية "أون لاين" لمناقشة آليات ربط التعليم الجامعى باحتياجات سوق العمل فى ظل الاتجاه المتسارع للتكنولوجيا. إدارة الوافدين بجامعة المنوفية. مجلة البحوث. مجلة البحوث ... في عدد خاص حول الجهوية المتقدمة بالمغرب، أصدرت كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بطنجة، التابعة لجامعة عبد المالك السعدي، مجلتها الموسمية "طنجيس" المتخصصة في مواضيع القانون والاقتصاد، كتب افتتاحيتها د. مصطفى الكثيري، رئيس جمعية الاقتصاديين المغاربة، تلتها ... دازت عامين دبا وحتا خبار مكاينة على نوميديا ندمت كان خاصني نرفض زواجي بها كون رفضت كون بقات مع عائلتها مي فكرت فختي عوتاني مخليت فين قلبت عليها ووالو استسلمت مي معمري مانسيتها واخة معاقلش على شكلها بزاف حيت داك النهار كان وجهها كامل زرق مي ريحتها بقات فنيفي مطلقتهاش حيت مزال عندي امل ترجع ونحاول نهضر معاها تصالحنا انا وياسين ورجعنا صحاب وهادي اسبوع باش جينا لالمانيا على حساب واحد البروجي حيت بابا واب ياسين تشاركو ودمجو الشركات بجوج جات معانا حتى ختي سارة لي حاملة هادي 4ايام مشيت معاها للكلينيك خليتهوم دخلوها باش دوز ودخل معاها راجلها وانا بغيت ننزل لتحت نتسناهوم دخلت للاسانسور وانا نلقا واحد البنت كتبكي شافتني وبدات كتمسح عينيها بطريقة طفولية جدباتني ليها طلعات راسها شافت فيا وانا نتشوكا دوك العنين الزورق فكروني فنوميديا اعجبت بها واخة انا كيعجبني الشعر الطويل شوية صونا تليفونها جبداتو وبدات كتهضر زدت تصدمت فاش عرفتها مغربية وبقات فيا فاش بدات كتبكي معرفتهاش باش مريضة صافي وصلنا وهي مشات مشيت كنجري ركبت طموبيلتي ودزت من قدامها وقفت بعيد حتى ركبات الطاكسي تبعتها وعرفتها فين خدامة شوية عيطلي ياسين حيت خليتهم بلا طموبيل مشيت لعندهم مي فالعشية رجعت لداك الريسطو وهي تجي عندي بابتسامة خدات الطلب ديالي وهي تجي عندها صاحبتها بقاو كيهدرو وانا منتابه معاهم فهمت بلي هي مريضة مشاو دخلو لداخل شوية كنشوف الدنيا بدات كتعمر استغربت حتى كنشوفها خارجة بابتسامتها كلشي بدا كيصفق مفهمتش شنو كاين حتى شدات الميكروفون وبدات كتغني زدت تعجبت بها سلات وخرجات شفتها ركبات طموبيل زوينة مع صاحبتها بقيت تابعهوم حتى شفتها دخلات لواحد الفيلا وااعرة رجعت كل نهار كنمشي نشوفها حتى لهاد النهار جيت مي جا معايا ياسين وختي سارة جلسنا مي مبانتليش سولت عليها واحد قالي مغادي تجي حتى ل8 الاستشهادات خلال السنوات الماضية للمؤلف. الكل استشهادات ذاتية فقط استثناء استشهادات ذاتية. عدد البحوث خلال السنوات الماضية للمؤلف. انضم للفهرس واحصل على صفحتك. تخصص المجلة: استشهد بواسطة ... بحوث تخرج قسم البيئة في كلية العلوم للعام 2017/2018. 1. 2. تحديد استعمار بكتريا المكورات العنقودية الذهبية عند مجموعة من ا لطلبة والعاملين في النادي الطلابي لكلية العلوم جامعة القادسية. 3. 4.

اكبر مكتبة عربية اكثر من 500,000 كتاب مجلة كلية الادارة والاقتصاد – كلية الادارة والاقتصاد ... مجلة الوسيط المصرية شقق تمليك بعين شمس. شقق للبيع بعين شمس الشرقية 2011, شقق قانون جديد بعين شمس, شقق بعين شمس, اعلانات الوسيط للشقق القانون الجديد هذا الاسبوع عين شمس, اسعار الشقق فى عين شمس 2011, شقة للايجار القديم فى ... جامعة البصرة - ويكيبيديا الفرع الأول حكم القصر لمن نوى الإقامة من نوى الإقامة يلزمه الإتمام الدليل من الإجماع نقل الإجماع على ذلك ابن عبد البر قال ابن عبد البر عن ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ومع عثمان صدرا من خلافته ثم صلاها أربعا وقال ابن شهاب فبلغني أن عثمان أيضا صلاها أربعا لأنه أزمع أن يقيم بعد الحج قال أبو عمر هذا وجه صحيح مجتمع عليه فيمن نوى الإقامة أنه يلزمه الإتمام التمهيد 16305 306 وقال أيضا لا أعلم خلافا فيمن سافر سفرا يقصر فيه الصلاة لا يلزمه أن يتم في سفره إلا أن ينوي الإقامة في مكان من سفره ويجمع نيته على ذلك الاستذكار 2242 الفرع الثاني مدة الإقامة التي تقطع السفر إذا نواها لا يقصر المسافر الصلاة إذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر للعلماء أقوال أخرى منها ما ذهب إليه الحنابلة أنه إذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام انقطع سفره قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة في حجة الوداع لصبح رابعة فأقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلى الفجر بالأبطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الأيام وقد أجمع على إقامتها فهذا يدل على أن من أقام ما يزيد على أربعة أيام أتم ينظر المغني لابن قدامة 2213 كشاف القناع للبهوتي 1512 513 وذهب ابن تيمية إلى أن المعتبر في تحديد الإقامة هو العرف فقال ويجوز قصر الصلاة في كل ما يسمى سفرا سواء قل أو كثر ولا يتقدر عده الاختيارات الفقهية ص 434 وسبب الخلاف في المسألة كما قال ابن رشد أنه أمر مسكوت عنه في الشرع والقياس على التحديد ضعيف عند الجميع ولذلك رام هؤلاء كلهم أن يستدلوا لمذهبهم من الأحوال التي نقلت عنه عليه الصلاة والسلام أنه أقام فيها مقصرا أو أنه جعل لها حكم المسافر بداية المجتهد 1169 وينظر التمهيد لابن عبد البر 11182 قال ابن تيمية هذه المسألة فيها نزاع بين العلماء منهم من يوجب الإتمام ومنهم من يوجب القصر والصحيح أن كلاهما سائغ فمن قصر لا ينكر عليه ومن أتم لا ينكر عليه مجموع الفتاوى 2418 وهذا مذهب المالكية مواهب الجليل للحطاب 2503 وينظر الفواكه الدواني للنفراوي 132 وعندهم لا يعتد باليوم الذي يدخل فيه إلا أن يكون دخوله قبل الفجر وأما اليوم الذي يخرج فيه فإن كان نيته الخروج قبل غروب الشمس فلا إشكال في عدم الاعتداد بذلك وأما إن كان نيته الخروج بعد الغروب وقبل صلاة العشاء فالظاهر أنه لا يعتد به أيضا ينظر مواهب الجليل للحطاب 2504 قال ابن عبد البر أصح شيء في هذه المسألة قول مالك ومن تابعه التمهيد 11185 186 والشافعية روضة الطالبين للنووي 1384 مغني المحتاج للشربيني 1264 لكن لا يحسبون منها يوم الدخول ويوم الخروج ينظر المجموع للنووي 4361 ورواية عن أحمد المغني لابن قدامة 2212 واختارها ابن تيمية احتياطا فقد قال إذا نوى أن يقيم بالبلد أربعة أيام فما دونها قصر الصلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة فإنه أقام بها أربعة أيام يقصر الصلاة وإن كان أكثر ففيه نزاع والأحوط أن يتم الصلاة مجموع الفتاوى 2417 وبه قال بعض السلف قال الماوردي إن نوى مقام أربعة أيام سوى اليوم الذي دخل فيه واليوم الذي يخرج منه لزمه أن يتم لم يجز له أن يقصر وبه قال من الصحابة عثمان بن عفان رضي الله عنه ومن التابعين سعيد بن المسيب ومن الفقهاء مالك الحاوي الكبير 2371 وقال ابن عبد البر واختلفوا في مدة الإقامة فقال مالك والشافعي والليث والطبري وأبو ثور إذا نوى إقامة أربعة أيام أتم وهو قول سعيد بن المسيب في رواية عطاء الخراساني عنه التمهيد 11181 وقال ابن قدامة وعنه أنه إذا نوى إقامة أربعة أيام أتم وإن نوى دونها قصر وهذا قول مالك والشافعي وأبي ثور لأن الثلاث حد القلة المغني 2212 واختاره الطبري التمهيد لابن عبد البر 11181 الأدلة أولا من السنة 1عن العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا رواه البخاري 3933 ومسلم 1352 واللفظ له وجه الدلالة أنه كان يحرم على المهاجرين الإقامة بمكة فالإذن في الثلاثة ليقضوا حوائجهم يدل على بقاء حكم السفر فيها وأن ثلاثة أيام ليس لها حكم الإقامة وأن ما زاد عليها وهي أربعة أيام تعتبر إقامة لمن نواها قال ابن عبد البر معلوم أن الهجرة إذا كانت مفترضة قبل الفتح كان المقام بمكة لا يجوز ولا يحل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمهاجر ثلاثة أيام لتقضية حوائجه وتهذيب أسبابه ولم يحكم لها بحكم المقام ولا جعلها في حيز الإقامة لأنها لم تكن دار مقام فإذا لم يكن كذلك فما زاد على الثلاثة أيام إقامة لمن نواها وأقل ذلك أربعة أيام ومن نوى إقامة ثلاثة أيام فما دونها فليس بمقيم وإن نوى ذلك كما أنه لو نوى إقامة ساعة أو نحوها لم يكن بساعته تلك داخلا في حكم المقيم ولا في أحواله التمهيد 11185 ثانيا من الآثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أجلى اليهود من الحجاز ثم أذن لمن قدم منهم تاجرا أن يقيم ثلاثا موطأ مالك برواية أبي مصعب الزهري 263 1864 والبيهقي في السنن الكبرى 5454 صححه النووي في المجموع 4360 وابن الملقن في البدر المنير 9210 وصحح إسناده ابن كثير في إرشاد الفقيه 2342 وجه الدلالة أن الاقتصار في الإذن لهم للتجارة ثلاثا بعد إجلائهم منها يشير إلى أن ذلك مقام السفر وما جاوزه مقام الإقامة قال ابن عبد البر ومن الحجة أيضا في ذلك أن عمر رضي الله عنه حين أجلى اليهود جعل لهم إقامة ثلاثة أيام في قضاء أمورهم وإنما نفاهم عمر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى دينان بأرض العرب ألا ترى أنهم لا يجوز تركهم بأرض العرب مقيمين بها فحين نفاهم عمر وأمرهم بالخروج لم يكن عنده الثلاثة أيام إقامة وهذا بين لمن لم يعاند ويصده عن الحق هواه وعماه التمهيد 11185 186 وينظر مختصر خلافيات البيهقي 2316 المغني لابن قدامة 2212 ثالثا عمل أهل المدينة نقل الإمام مالك عمل أهل المدينة على ذلك قال مالك الأمر عندنا فيمن أجمع مقام أربع ليال على حديث عطاء بن عبد الله عن ابن المسيب أي يتم قال مالك في حديث عطاء بن عبد الله وذلك أحسن ما سمعت وذلك الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا موطأ مالك رواية أبي مصعب الزهري 1516 وينظر بداية المجتهد لابن رشد 2104 الفرع الثالث من حبس ولم ينو الإقامة أو مكث لقضاء حاجته من مكث لقضاء حاجته ولم يجمع على الإقامة فإن له قصر الصلاة وإن طالت مدة إقامته الأدلة أولا من السنة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر رواه البخاري 1080 ثانيا من الإجماع نقل الإجماع على أن للمسافر أن يقصر ما لم يجمع إقامة وإن طالت مدة إقامته الترمذي قال الترمذي أجمع أهل العلم على أن المسافر يقصر ما لم يجمع إقامة وإن أتى عليه سنون سنن الترمذي 2434 وابن عبد البر قال ابن عبد البر لا أعلم خلافا فيمن سافر سفرا يقصر فيه الصلاة لا يلزمه أن يتم في سفره إلا أن ينوي الإقامة في مكان من سفره ويجمع نيته على ذلك الاستذكار 2242 وابن رشد قال ابن رشد اتفقوا على أنه إن كانت الإقامة مدة لا يرتفع فيها عنه اسم السفر بحسب رأي واحد منهم في تلك المدة وعاقه عائق عن السفر أنه يقصر أبدا وإن أقام ما شاء الله بداية المجتهد 1170 الفرع الرابع الملاح الذي معه أهله لا ينوي الإقامة ببلد الملاح مسافر وله قصر الصلاة ولو كان أهله معه ما دام أنه ليس قريبا من وطنه وهذا مذهب الجمهور الحنفية تبيين الحقائق للزيلعي مع حاشية الشلبي 1213 حاشية ابن عابدين 2126 والمالكية مواهب الجليل للحطاب 2496 497 الشرح الكبير للدردير 1361 والشافعية المجموع للنووي 4322 مغني المحتاج للشربيني 1271 وهو قول داود قال النووي الملاح الذي معه أهله وماله ويديم السير في البحر والمكاري وغيرهم فكلهم لهم القصر إذا بلغ سفرهم مسافة لو قدرت في البر بلغت ثمانية وأربعين ميلا هاشمية لكن الأفضل لهم الإتمام نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب وبهذا قال مالك وأبو حنيفة وداود وغيرهم إلا أن أبا حنيفة يشترط ثلاث مراحل وقال الحسن بن صالح وأحمد بن حنبل لا يجوز للملاح القصر لأنه مقيم في أهله وماله دليلنا أنه مسافر وما قالوه ينتقض بالذي يديم كراء الإبل وغيرها والسير في البر فإن له القصر المجموع 4322 الأدلة أولا من السنة عن ابن عباس قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه مسلم 687 وجه الدلالة أن الملاح في البحر مسافر فله حكمه المجموع للنووي 4322 ثانيا أنه مسافر فله الترخص برخص السفر وكون أهله معه لا يمنع الترخص كالجمال المغني لابن قدامة 2195 مجلة الأبحاث في القانون والاقتصاد والتدبير جامعة مولاى إسماعيل - كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية والموسيقى النمساوية مثلها مثل الموسيقى الفرنسية أو الإيطالية نشأت في الكنائس ومن التراتيل الغريغورية ولكن أول فرقة موسيقية يشير إليها التاريخ في النمسا هي فرقة بلاط ڤيينا التي أسسها الامبراطور ماكسيميليان الأول عام 1496 والتي وصلت في عهد خليفته فرديناند الأول 1503 1564 ثم رودولف الثاني الذي انتقل بها من ڤيينا إلى براگ إلى أوجها 1552 1612 وشهد العصر الباروكي المتأخر ظهور مؤلفين نمساويين مثل يوهان يوزيف فوكس 16601741 أحد أكبر فلاسفة الموسيقى والمنظرين في التاريخ ولكن هذا العصر تميز بغزو المؤلفين الإيطاليين للعاصمة النمساوية الذين جاؤوا إليها ليقدموا أعمالهم فيها والذين شغلوا مراكز كبيرة في البلاط النمساوي مثل أنطونيو كلدارا 16701736 الذي كتب أكثر من ثمانين اوپرا وثلاثين أوراتوريو وعمل مؤلفا في البلاط النمساوي وأنطونيو دراگي 16351700 الذي عاش في النمسا وألف أكثر من 120 أوبرا بأسلوب أساتذة مدرسة البندقية وتركت المدرسة الإيطالية أثرا كبيرا في الموسيقى النمساوية وفي المؤلفين الألمان الذين جاؤوا إلى ڤيينا ليقدموا أعمالهم فيها مثل كرستوفر ڤيليبالد گلوك الذي قام بتطوير الاوپرا الإيطالية الجدية ومع أنه حقق أكبر انتصاراته في باريس جرى تقديم اوپراه أورفيو التي تعد اليوم فاصلا بين الأوبرا الجدية القديمة والأوبرا الجديـة الحديثة في ڤيينا عام 1762 ومع ذلك بقيت السيطرة للمؤلفين الإيطاليين وللأوبرا الإيطالية على الموسيقى في ڤيينا حتى وقت متأخر من القرن الثامن عشر ولم يستطع موتسارت نفسه التخلص من تأثيرات أساتذة المدرسة الإيطالية في عدد كبير من أعماله الأوبرالية مثل أوبرا دون جوفاني التي أطلق عليها ڤاگنر لقب أوبرا الأوبرات فهي ليست أوبرا نمساوية وإنما إيطالية في كلماتها وأسلوبها وروحها وطابعها لذا فإن بتهوڤن كان يفضل عليها أوبرا الناي السحري ويعدها أول أوبرا ألمانية حقيقية وفى التفاصيل بعد العناوين فلا أحد يعلم ـ بالضبط ـ كيف تكونت الثروة الشخصية المليارية لجمال مبارك وفى مصر قانون موقوف عن العمل اسمه من أين لك هذا وقد جرى تحنيطه فى إدارة لاحول لها ولا طول اسمها الكسب غير المشروع وتكتفى بتلقى إقرارات الذمة المالية لموظفى الدولة حتى منصب الرئاسة وبالطبع لا يوجد ـ حتى لدى هذه الإدارة الشكلية ـ إقرار ذمة مالية لجمال مبارك فهو ليس موظفا رسميا بعد بينما دوره الفعلى يفوق أدوار كافة الموظفين الرسميين وما نطلبه ـ بالدقة ـ شئ غاية فى البساطة فجمال مبارك يتحدث كثيرا ـ كالببغاء ـ عن إتاحة المعلومات وضمان الشفافية ونحن لا نطلب سوى أبسط مبادئ الشفافية وهو أن يقدم جمال مبارك إقرارا بذمته المالية على أن ينشر فى وسائل الإعلام ويكون قابلا للطعن عليه ممن يعرف والنكتة المصرية المشهورة تتحدث عن جواب عبثى لمصادر ثروة جمال مبارك وتنقل عن مبارك الأب قوله أن ثروة الابن المليارية بدأت من مصروف جيبه الشخصى والنكته ـ كما هو ظاهر ـ أقرب إلى الكوميديا السوداء فقد ولد جمال مبارك بلا ملعقة ذهب فى فمه ولد لأب كان يعمل ضابطا بالقوات المسلحة ولا يملك سوى راتبه المحدود وأدخل ابنه الأصغر إلى مدارس التعليم الأجنبى فقد تعلم جمال مبارك فى مدرسة مسز دوللى الإبتدائية ثم فى مدرسة سان جورج الإعدادية وحصل على الثانوية الإنجليزية وتخرج فى الجامعة الأمريكية بالقاهرة قبل أن يصبح الأب رئيسا والتحق منذ العام 1987 بالعمل فى فرع بنك أوف أميركا فى مصر ثم انتقل للعمل مديرا لفرع البنك نفسه فى لندن وهناك تكونت الخميرة الأولى لثروته المليارية وليس من مصروف الجيب المدرسى وهنا قد نذكر باعتراف مبارك الأب نفسه وفى حوار صحفى منشور أجراه مكرم محمد أحمد نقيب الصحفيين المصريين الحالى ورئيس تحرير المصور الأسبق جرى الحوار بالقرب من أواسط التسعينيات وفيه سأل مكرم عن نية الرئيس لإقحام ولديه علاء وجمال فى السياسة وقتها نفى مبارك ما أشيع عن نيته وقال أن ولديه مشغولان بالبيزنس وقال ما هو أوضح عن جمال مبارك بالذات قال إنه يكسب كثيرا من عمله فى بنك أوف أميركا وأنه يشترى ديون مصر لصالح البنك وضرب مثلا بدين مصرى لصالح الصين اشتراه جمال مبارك وقصة شراء الديون معروفة وملخصها أن يقوم وسيط ـ بنك أو غيره ـ بشراء الدين من صاحبه بنصف قيمته أو أقل ثم أن يتسلم أصل الدين كاملا من المدين والمكسب هنا بعشرات الملايين وبمئاتها والمدين هنا ـ باعتراف الأب ـ هو الدولة المصرية والتى تورط مسئولوها فى تسهيل مهمة جمال مبارك بشراء الديون أى أن أصل ثروة الابن مشكوك فى مشروعيتها باعتراف الأب نفسه وموصومة باستغلال النفوذ الرئاسى العائلى وقد أسس الابن بالخميرة الأولى لثروته غير المشروعة شركة ميد انفستمنت المسجلة فى لندن وبرأسمال قدره مائة مليون دولار لا غير وبعد سنوات من عودته إلى مصر فقد قدرت بيزنس ويكلى ثروة جمال مبارك الشخصية بحوالى 750 مليون دولار وهو ما يبدو الآن رقما متواضعا قياسا إلى التضخم الفلكى لثروته فقد دخل أو أدخل إلى مجالس إدارات بنوك أجنبية كبرى كالبنك العربى الأمريكى والبنك العربى الأفريقى ثم كانت القفزة الكبرى بأن أصبح عضوا فى مجلس إدارة مجموعة هيرميس المالية الدولية وهذا هو النذر اليسير المعروف من حكاية ثروة جمال مبارك ربما الأخطر فيما يجرى من وراء ستار والذى جعله مليارديرا وشريكا من الباطن لمليارديرات كبار بالقرب من العائلة ونحن تتحدى جمال مبارك أن يقدم إقرارا علنيا بثروته إلى الرأى العام وبيان ما إذا كان يدفع ضرائب أو أن الضرائب ـ وغيرها ـ هى التى تنتهى إلى جيبه وإلى حسابات البنوك السرية القانون والإقتصاد; ... ، ثم استهل اللقاء أ.د. موسى أبو ملوح بتعريف معني الشفعة الوارد في مجلة الأحكام العدلية، حيث أشار أن مفهوم الشفعة ظهر في الفكر الإسلامي منذ زمن الدولة العثمانية، و أضاف ... شرارة صغيرة اشتعلت في تلك الليلة التي انتبه هو لوجودها لم تعلم بعد بأنها أثارت فيه مالم يتوقعه إلتفت له فإبتسمت تحرك شئ ما في داخله تابعت الإبتسام تأكد من أن هذة الإبتسامة هي ضالته التي طال بحثه عنها تحولت الشرارة الصغيرة إلى شعلة لاهبة راح لهيبها المتراقص يذيب الحواجز بل يلغي ألواج الجليد بينهما صار يغني لها كل صباح مفتونا بصوتها الكسول وضحكاتها المكتومة شيئا فشيئا صار صوته غذاءا لروحها وصارت أحاديثها بلسما لروحه تعلقا ببعضهما فصارت أرواحهما متلاحمة فاجئها يوما باللقاء شهقت غير مصدقة في اللحظة التي سقط نظرها على هيئته كان واقفا أمامها بإبتسامة خجلى وبثقة كاملة بأنه يستطيع أن يرسم على وجهها ملامح الدهشة الفرحة هي حققت له ذلك وأكثر عزفت روحها على أصابع الشوق واللهفة أغنية حب طاهر رصدت خطواته حولها صورت اللحظة في ذاكرة قلبها وأطبقت أجفانها خوفا من أن تهرب اللقطة جفى النوم قلبيهما وراحا يحلمان بفرصة أكبر لكن الرياح المعاكسة اشتدت وكسرت النوافذ اقتحمت الأمن في ليلة قمراء نزعت الستائر و تحطم المصباح السحري الذي يحمل في صدره الشمعة تلك الشعلة التي خبأ فيها جل المشاعر والذكريات شرخ كبير ألم بزجاج المصباح تصدعت محتوياته وبدا لهما تلفه نسي هو بعض اللحظات بينهما وتذكرت هي بعضها الآخر ابتسمت من جديد وهي تعيد المقطع الأول بينهما صرخ في وجه المرايا وهو يسترجع ما قالته له في لحظة غضب مرت بينهما أيام الشرارة بدأت تخبو إلتهمتها الريح العاتية اطفئ ضياءها الخراب الذي شتت شمل المشاعر وبددها حتى صارت فراقا طويلا فراق لا لقاء في نهايته كتب لها على أحد صفحاته الطريق إلى النهاية لم تقرأ مابين السطور كانت تحمل قهرا لايحتمل أعماها السقوط وانشغلت بالقوة بعد النهوض خبى الضوء الساطع حتى انتهى وحلت العتمة التي تلبست كل ما طالته من حولها غفت الأحلام وراحت في سبات لايحسب له آخر فهل يجمع هذا الرفات يوما إنها غرائبية الحياة هذا ما قاله لها أقامت حركة أمل في المنطقة الأولى إقليم جبل عامل حفل الإفطارالسنوي لعوائل الشهداء والجرحى في مطعم شواطينا في مدينة صور بحضور النائب علي خريس مسؤولة مكتب شؤون المرأة المركزي الدكتورة رباب عون المسؤول التنظيمي للمنطقة الأولى أبو حسن قطيش وأعضاء قيادة المنطقة وفعاليات حركية واجتماعية وعوائل الشهداء والجرحى بعد النشيد الوطني اللبناني ونشيد حركة أمل عرف الحفل الأستاذ حسن الدر ثم كانت كلمة للنائب علي خريس جاء فيها في شهر رمضان المبارك وفي هذه الليلة المباركة التي هي ليلة من ليالي القدر نلتقي مع عوائل الشهداء لنؤكد على مسألة أساسية ومهمة أن دماء الشهداء هؤلاء الذين استشهدوا من أجل أن نحيا جميعا ومن أجل أن يحيا الوطن والتأكيد والثبات على خط الإمام القفائد السيد موسى الصدر هذا الخط الذي هو خط الأنبياء والأولياء والصلحاءهو نهج ثابت لا يمكن أن يتبدل أو يتغير مهما عصفت بنا العواصف وقال إذا عدنا الى سنة 1982 عندما اجتاح العدو الصهيوني هذه الأرض الطاهرة كم من موقف سمعنا وكم من كلام صدر من هنا وهناك أن حركة أمل الى زوال وأن هذه الحركة يجب أن تنتهي وتتوقف وهناك احتلال يجب أن تتعاملوا معه كل جيوش العربية لم تستطع أن تصمد أمامه فكان القرار الواضح والصريح النابع من إيماننا وخطنا ونهجنا ومواقف الإمام الصدر أن اسرائيل شر مطلق والتعامل معها حرام وكان القرار بالمقاومة والتصدي للعدو رغم ضعف الإمكانيات لكن استطاعت الحركة قلب المعادلة ونحن اليوم ننعم بالأمان والحرية بفضل دماء الشهداء وتابع نحن نفتخر ونعتز بأننا ننتمي الى هذا الخط وهذه الحركة ستبقى على عهدها بالرغم من بعض الإنتهازيين الذين يريدون أن يأكلوا من هذا الخط نقول لهم هذه الحركة ستبقى صامدة وواقفة وختم بقوله ثقوا تماما أننا في هذه الحركة سنبقى مع الأوفياء مع من صنعوا التاريخ مع رئيسها الذي هو صمام أمان هذا الوطن يسر المجلة المتوسطية للقانون والاقتصاد استقبال مقالاتكم وأعمالكم العلمية، وذلك بهدف نشرها في حالة قبولها في العدد المبرمج (عددين سنويا)، وذلك وفقا للآجال التالية: العدد الأول: من 01 فبراير إلى غاية 31 مارس؛ العدد الثاني: من 01 سبتمبر إلى غاية 30 سبتمبر.