• وقد تم
  • 4/11/2021
  • مسلسل البيت الكبير الجزء الثالث الحلقة 6 التقاليد الإجتماعية والمفاهيم الدينية التي تحرم غناء المرأة حالت في نهاية الأمر من تعميم هذه التجارب في بروز اصوات نسائية سعودية في الوقت ان المجتمع السعودي اعتاد ان يستمع لأشعار الأمير عبدالله الفيصل التي تغنت بها ام كلثوم مثل ثورة الشك و من اجل عينيك عشقت الهوى وغنى العديد من المطربات العربيات لملحنين سعوديين وتجد ان معظم البيوت انذاك تستمع لإسطوانات واشرطة لمطربات عربيات مثل فايزة احمد ونجاة وصباح وفيروز في الوقت ان المطربات اللاتي ذكرناهن اضطررن للظهور باسماء مستعارة مراعاة للعادات والتقاليد العائلية فبالإضافة الى توحة فإن خيرية هو الاسم الحقيقي لابتسام لطفي وطروف كان الاسم الأصلي لعتاب hd مسلسل البيت الكبير الجزء الثالث الحلقة 28 اون لاين كاملة مسلسل البيت الكبير الجزء الثالث الحلقة 28 شاهد نت | مسلسل البيت الكبير 3 الحلقة 28 ايموشن ... ان تشبيهك صحيح بالنسبة لابناء كنيسة المشرق والتي تحولت الى الكنيسة النسطورية ولكن لاتنسى بان ابناء هذه الكنيسة اختلطوا بعضهم بالبعض الاخر والكل صاروا يفتخرون بانتمائهم الديني والكنسي واما الانتماء القومي فلم يكن له اي وجود هك نبذوا الاسم الاشوري والكلدي والارامي وحتى الاسم العربي والفارسي كان منبوذا من قبلهم وسبب النبذ كان الارتباط بالوثنية قبل اعتناق المسيحية الاسماء اتخذت مجرى اخر بعد المسيحية فصارت الاسماء التي في الكتاب المقدس هي المحببة لاتباع الكنيسة وهذا شئ طبيعي بعد وصول المسلمين صارت الضغوطات تمارس عليهم لاعتناق الدين الجديد وصارت الجزية مرهقة على الكثيرين لذلك اعتنق الكثير منهم الدين الاسلامي ويذكر المورخون بان خلال دخول الاسلام للعراق في عهد عمر بن الخطاب كان هناك اكثر من نصف مليون رجل يدفع الجزية وفي عهد عمر بن علد العزيز صار عددهم اقل من خمسة الاف فالجزية الباهظة والخراج الذي اضافه الحجاج بن يوسف الثقفي صار ثقلا لم يتحمله اغلب المسيحيين الفقراء لذلك اما اعتناق الاسلام او الفرار من امام السيف وهكذا اعتنق الكثير منهم الدين الاسلامي بعد مذابح تيمور لنك غير الكثير من اتباع الكنيسة دينهم الى الاسلام وفر الكثيرون الى الجبال المنيعة في الجزء الشمالي للعراق وجنوب تركيا وهؤلاء لم يكونوا فقط من اصول اشورية بل منهم اعراب وفرس والكثير من الاجناس لكن كل هؤلاء انصهروا باسم النساطرة الاسماء المسيحية حافظوا عليها وكانت فخرا لهم اللغة صارت هي اللغة المحكية التي نتحدث بها ليومنا هذا الناس كانت تنتقل من قرية الى قرية لغرض العمل ولكن الاختيار كان من ضمن القرى المسيخية والتي كانت انذاك تتبع كنيسة واحدة لهذا السبب تجد اليوم ان الكثير من ابناء القرى في سهل نينوى حاليا يعود اصلهم لقرى هكاري وبقية القرى في جنوب وجنوب شرقي تركيا بعد التحول الى المذهب الروماني الكاثوليكي صار البعض يحمل التسمية الكلدانية استنادا الى كنيسته الجديدة وهنا دخلت الاسماء الغربية لقديسين هذه الكنيسة مثل ريتا ووارينا وفرنسيس وغيرها من الاسماء وبعد الثورة الفرنسية ظهر الفكر الفومي عالميا فاعتنق كم تبقى منهم الاسم الاشوري وللعلم كانت البداية الاشورية ظهرت بين اتباع الكنيسة الكاثوليكية والانجيلية في ايران وروسيا والكنيسة السريانية في تركيا وسوريا قبل ان يتقبلها ابناء الكنيسة النسطورية هكذا عادت اسماء اشور وسركون وسنحاريب تظهر مرة اخرى وكانت المحاولة الثانية المكتملة لدرس الحداثة فلسفيا في كتاب فلسفة الحداثة 1992 لمؤلفيه فتحي التريكي ورشيدة التريكي تونس وقد صدر فيه مؤلفاه عن فكرة مفادها أن الأخذ من الغرب لا يعني قطيعة معرفية مع الموروث لأن الغرب نهض في حداثته على العلم العربي والحضارة العربية إن الحداثة في رأيهما مصيرنا وأن علينا فتح كياننا على تاريخيتنا لا من حيث أنها تربط حاضرنا بجذورها وبالحضارات التي تعاقبت علينا فقط بل وأيضا من حيث أنها انفتاح على الإقبال والمصير لهذا لم نعد بحاجة إلى تأصيل كياننا بقدر ما نحن بحاجة إلى فتحه على الحداثة وعلى مسارها في تمظهرات الفكر العالمي فلسفة الحداثة في كنهها ما هي إلا تسرب الوعي في الذات بضرورة انتصار الحياة والوجود على الموت والعدم نعني وجودنا التاريخي الذي يحدد مصيرنا العربي الإسلامي شاهد المسلسل البيت الكبير الموسم 1. القصة تدور في إطار كوميدي عن أحد أثرياء تركيا، ليس له من يرثه، فيبعث برسالة من خلال برنامج (واتس آب)، باحثا عن باقي أفراد عائلته، فتنتقل الرسالة بين الناس، ويتم تداولها بين مواطنين في ...

شاهد نت مسلسل البيت الكبير مسلسل البيت الكبير 2 الحلقة 59 [2020]

10/22/2020

مسلسل البيت الكبير الجزء الثاني الحلقة 26 (2020) مسلسل البيت الكبير الجزء الثالث الحلقة 14 الرابعة عشر مسلسل ساهر الليل الجزء الاول الحلقة 1 شاهد نت مسلسل البيت الكبير الموسم الثالث الحلقة 4 الرابعة مسلسل البيت الكبير الجزء الثالث الحلقة 5 الخامسة مسلسل البيت الكبير الحلقة 27 HD كاملة - ماكس دراما مسلسل البيت الكبير الجزء الثالث الحلقة 3 الثالثة مسلسل البيت الكبير الموسم الثالث الحلقة 28 الثامنة والعشرون مسلسل البيت الكبير الجزء الثالث الحلقة 20 كاملة | Youtube ... وفي احد الأيام كنت نورة بالسوق مع امها يقضون للعيد وكان محمد مع امه بالسوق من لمحها وهو مو على بعضه ما ارتاح الا لما سأل امه عن نورة وعاد امه قالت له ميين هذي محمد ذاك اليوم من عر بيتهم واسمهم وعايلتهم ما ارتاح إلا لما فاتح امه يموضوع نورة وانه يبيها زوجة له امه تعرف نورة واهلها تعرف معدنهم عشان كذا ما اعترضت لكنها قالت له ان اهله اولا فيه لو ياخذ من بنت عمه ولا خاله احسن هو رفض كلم ابوه وابوه هم قال له كلام امه لكنه اصر على رايه راحوا لبيت اهل نورة ليلة العيد عشان يخطبونها وفعلا اخطبوها بس نورة ما تدري وش صاير جات لها امها وخبرتها ان محمد الي متعلم جاي من الهند ويبي يتزوجك نورة ما صدقت تبي تعرف محمد من وين عرفها وكيف يبي يناسبنا وأهله عندهم خير واحنا على قد حالنا نروة ما اقدرت اتعارض الولد زين والكل يمدح فيه وجاء يوم زواجهم الي تمناه محمد ولما اختلى فيها نورة كان كل مناه انها تعرف مين محمد اول ما كنوا يخلون البنت تشوف زوجها الا عند ليلة العرس تدرون وش صار لما شافته نورة خافت من محمد خافت انه يبي ينتقم منها على الي سوته فيه نورة اتكلمه انت الي ذاك اليوم صارخت عليك والحين تبي تعاقبني وتذلني كان قلت لي قبل وصارخت علي محمد كان ساكت ولا تكلم بكلمة ونورة كانت خايفة محمد رفع ايده كأنه بيضرب نورة كف وهي غطت وجها بيدها ما تقدر تشوف شي الحين مالقت الا ذيك اليد على راسها تمسح عليه نورة انتي ما تدرين وش سويتي فيني من ذاك اليوم وانا ادور عليك زهقت انطرك بالبحر فقدت الأمل تدرين خلاص كرهت كل شي بالدنيا وفقدت كل حماسي بالشغل لكن في يوم وانا بالسوق مع امي شفتك تخيلي حسيت ان روحي ارجعت لي اتريها كانت معك فاقدها انا سألت امي وخبرتني عنك وعن اهلك ومن بعدها اصريت اتزوجك وكاني هنا مع الي خشت قلبي من دون اذن وخذت روحي من دون أي استأذان حب محمد نورة على جبينها ولما شافت ه سوى كذا شالت يدها عن وجها وكانت الأبتسامة على شفاته امبينة عاشت نورة مع محمد سنين حلوة لكن كان يعكر على صفو هالسنين شي واحد انهم ساكنين مع عمام محمد ببيت واحد وفي يوم اتهمت نورة بالسرقة لأنها هي الفقيرة في البيت وهي الجديدة محمد حزن ان نورة هي الي سوت كذا الكل كان ضدها حتى هي صدقت هذا لكن ربك يحب الي يستاهل محبته محمد كشف السارق بالغلط لما سمع بنات عمه يضحكون في الليل على الي صار لنورة بسببهم هنا محمد عصب ولما جا اليوم الثاني جمع الكل وعلمهم مين الي سرق وقال لهم ان زوجته بريئة وشهد بنات عمه انهم هم السارقين وطلع الذهب المبيوق من غرفهم هنا نورة ارجعت له ا كرامتها لكن لازال في قلبها جرح ماراح يندمل انها فقيرة والفقر مو عيب لكن الكل شك فيه احتى زوجها بسبب فقرها نورة تمت مع محمد الكل يشكر فيها ويمدح تفرقت العوايل وفتح محمد بي ت وصار تاجر معروف والكل يمدح فيه ونورة كانت كريمة بطبعها ما يجب حد الا تعطيه ما تخلي حد في خاطره شي حتى الحرمة ان جاتها وامدحت ذهبها عطتها اياه بعد عمر اتعبت نورة وجاها القلب ولا اقدرت اتكمل مسيرتها مع محمد لأنها ماتت بسببب قلبها نورة ماتت صح لكن اعمالها حية الكل يذكرها بالخير والطبة رغم ان الفلوس مو فلوسها الفلوس لزوجها لكن الكل يعرف انها تقدر تمنع الخير عن الناس محمد عانى كثير بحياته لين تزوج وحدة ثانية تعينه لين مماته لكنه بقوله مالقى مثل نورة ولا راح يلقى الا في الجنة بيشوفها هذا شبيه بقول جبار بن سليمان بن مالك بن حعفر بن كلاب حين وقف على قبر عامر بن الطفيل فقال كان والله لا يضل حتى يضل النجم ولا يعطش حتى يعطش البعير ولا يهاب حتى يهاب السيل وكان والله خير ما يكون حين لا تظن نفس بنفس خيرا وكان زيد بن جندب أشغى أقلح ولولا ذلك لكان أخطب العرب قاطبة وقال عبيدة بن هلال اليشكري في هجائه له أشغى عفنباة وناب ذوعصل وقلح باد وسن قد نصل وقال عبيدة أيضا فيه ولفوك أشنع حين تنطق فاغرا من في قريح قد أصاب بريرا وقال الكميت تشبه بالهمام اثارها مشافر قرحا أكلن البريرا وقال أخو النمر بن تولب في شنعة أشداق الجمل كم ضربة لك تحكي فاقراسية من المصاعب في أشداقه شنع وفي الخطباء من كان أشغى ومن كان أروق ومن كان أشدق ومن كان أضجم ومن كان أفقم القراسية بعير أضجم والضجم اعوجاج في الفم والفقم مثله والروق ركوب السن الشفة وفي كل ذلك روينا الشاهد والمثل وروى الهيثم بن عدي عن أبي يعقوب الثقفي عن عبد الملك بن عمير قال قدم علينا الاحنف الكوفة مع مصعب بن الزبير فما رأيت خصلة تذم في رجل إلا وقد رأيتها فيه كان أصلع الرأس أحجن الانف أغضف الاذن متراكب الاسنان أشدق مائل الذقن ناتى ء الوجنة باخق العين خفيف العارضين أحنف الرجلين ولكنه اذا تكلم جلى عن نفسه ولو استطاع الهيثم ان يمنعه البيان أيضا لمنعه ولولا انه لم يجد بدا من ان يجعل له شيئا على حال لما أقر بأنه اذا تكلم جلى عن نفسه وقولنا في كلمته هذه كقول هند بنت عتبة حين أتاها نعي يزيد بن أبي سفيان وقال لها بعض المعزين إنا لنرجو ان يكون في معاوية خلف من يزيد فقالت هند ومثل معاوية لا يكون خلفا من أحد فوالله لو جمعت العرب من أقطارها ثم رمى به فيها لخرج من أي أعراضها شاء ولكنا نقول المثل الاحنف يقال إلا انه اذا تكلم جلى عن نفسه ثم رجع بنا القول الى الكلام الاول فيما يعتري اللسان من ضروب الآفات قال ابن الاعرابي طلق أبو رمادة امرأته حين وجدها لثغاء وخاف ان تجيئه بولد ألثغ فقال لثغاء تأتي بحيفس ألثغ تميس في الموشي والمصبغ وأنشد ابن الاعرابي كلمة جامعة لكثير من هذه المعاني وهو قول الشاعر أسكت ولا تنطق فأنت حبحاب كلك ذو عيب وأنت عياب إن صدق القوم فأنت كذاب أو نطق القوم فأنت هياب أو سكت القوم فأنت قبقاب أو أقدموا يوما فأنت وجاب وأنشدني ولست يزميجة في الفراش وجابة يحتمي أن يجيبا ولا ذي قلازم عند الحياض اذا ما الشريب اراب الشريبا وأنشدني رب غريب ناصح الجيب وابن أب متهم الغيب ورب عياب له منظر مشتمل الثوب على العيب وأنشد وأجرا من رأيت بظهر غيب على عيب الرجال ذوو العيوب وقال سهل بن هرون لو عرف الزنجي فرط حاجته الى ثناياه في اقامة الحروف وتكميل جميل البيان لما نزع ثناياه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سهيل بن عمرو الخطيب يا رسول الله إنزع ثنيتيه السفليين حتى يدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا أبدا وانما قال ذلك لأن سهيلا كان أعلم من شفته السفلى وقال خلاد بن يزيد الارقط خطب الجمحي خطبة نكاح أصاب فيها معانى الكلام وكان في كلامه صفير يخرج من موضع ثناياه المنزوعة فأجابه زيد بن على بن الحسين بكلام في جودة كلامه الا انه فضله بحسن المخرج والسلامة من الصفير فذكر عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر سلامة لفظ زيد بسلامة أسنانه فقال في كلمة له قلت قوادحها وتم عديدها فله بذاك مزية لا تنكر ويروى صحت مخارجها وتم حروفها وزعم يحيى بن نجيم بن معاوية بن زمعة احد رواة أهل البصرة قال قال يونس بن حبيب في تأويل قول الاحنف بن قيس أنا ابن الزافرية أرضعتني بثدي لا أجد ولا وخيم أتمتني فلم تنقص عظامي ولا صوني اذا اصطك الخصوم قال انما عنى بقوله عظامي أسنانه التي في فمه وهي التي اذا تمت تمت الحروف وقال يونس وكيف يقول مثله أتمتني فلم تنقص عظامي وهو يريد بالعظام عظام اليدين والرجلين وهو أحنف من رجليه جميعا مع قول الحتات له والله لانك ضئيل وان أمك لورهاء وكان أعرف بمواقع العيوب وأبصر بدقيقها وجليلها وكيف يقول ذلك وهو نصب عيون الاعداء والشعراء والاكفاء وهو أنف مضر الذي تعطس عنه وأبين العرب والعجم قاطبة قالوا ولم يتكلم معاوية على منبر جماعة مذ سقطت ثناياه في الطست قال أبو الحسن وغيره لما شق على معاوية سقوط مقادم فمه قال له يزيد بن معن السلمي واية ما بلغ أحد سنك الا أبغض بعضه بعضا ففوك أهون علينا من سمعك وبصرك فطابت نفسه وقال أبو الحسن المدايني لما شد عبد الملك اسنانه بالذهب قال لولا المنابر والنساء ما باليت متى سقطت قال وسألت مباركا الزنجي الفاشكار ولا أعلم زنجيا بلغ في الفشكرة مبلغه فقلت له لم ينزع الزنجي ثناياه ولم يحدد ناس منهم أسنانهم فقال أما أصحاب التحديد فللقتال والنهش ولانهم يأكلون لحوم الناس ومتى حارب ملك ملكا فأخذه قتيلا أو اسيرا أكله وكذلك اذا حارب بعضهم بعضا أكل الغالب منهم المغلوب وأما أصحاب القلع فانهم قالوا نظرنا الى مقادم أفواه الغنم فكر هنا ان تشبه مقادم أفواهنا مقادم أفواه الغنم فكم تظنهم حفظك الله فقدوا من المنافع العظام بفقد تلك الثنايا مسلسل البيت الكبير الحلقة 12 الجزء الثاني سيما كلوب البيت ... وأما عن بناء مدينة الإسكندرية فكان بتأثر ذو القرنين كما بينا بما رآه من آثار قوم عاد وبعلم لدني وهبه الله تعالى إياه بنيت الإسكندرية به يقول المسعودي ونزل الإسكندر متفكرا يتدبر هذا الكلام ويعتبره ثم بعث فحشر الصناع من البلاد وخط الأساس وجعل طولها وعرضها أميالا وحشد إليها العمد والرخام وأتته المراكب فيها أنواع الرخام وأنواع المرمر والأحجار من جزيرة صقلية وبلاد إفريقية وإقريطش وأقاصي بحر الروم مما يلي مصبه من بحر أوقيانوس وحمل إليه أيضا من جزيرة روعس وهي جزيرة مقابلة للإسكندرية على ليلة منها في البحر وهي أول بلاد الإفرنجة وهذه الجزيرة في وقتنا هذا وهو صنة اثنتين وثلانين وثلثمائة دار صناعة لم لروم وبها تنشأ المراكب الحربية وفيها خلق كثير من الروم ومراكبهم تطرق بلاد الإسكندرية وغيرها من بلاد مصر فتغير وتأسر وتسبي وأمر الإسكندر الفعلة والصناع أن يدوروا بما رسم لهم من أساس سور المدينة وجعل على كل قطعة من الأرض خشبة قائمة وجعل من الخشبة إلى الخشبة حبالا منوطة بعضها ببعض وأوصل جميع ذلك بعمود من الرخام وكان أمام مضربه وعلق على العمود جرسا عظيما مصوتا وأمر الناس والقؤام على البنائين والفعلة والصناع أنهم إذا سمعوا صوت ذلك الجرس وتحركت الحبال وقد علق على كل قطعة منها جرسا صغيرا حرصوا على أن يضعوا أساس المدينة دفعة واحدة من سائر أقطارها وأحب الإسكندر أن يجعل ذلك في وقت يختاره في طالع سعيد فخفق الإسكندر برأسه وأخذته سنة في حال ارتقابه الوقت المحمود المأخوذ فيه الطالع فجاء غراب فجلس على حبل الجرس الكبير الذي فوق العمود فحركه وخرج صوت الجرس وتحركت الحبال وخفقت ما عليها من الأجراس الصغار وكان ذلك معمولا بحركات فلسفية وحيل حكمية فلما رأى الصناع تحرك تلك الحبال وسمعوا تلك الأصوات وضعوا الأساس دفعة واحدة وارتفع الضجيج بالتحميد والتقديس فاستيقظ الإسكندر من رقدته وسأل عن الخبر فأخبر بذلك فعجب وقال أردت امرأ وأراد الله غيره ويأبى الله إلا ما يريد أردت طول بقائها وأراد الله سرعة فنائها وخرابها وتداول الملوك إياها وكان بناء الإسكندرية طبقات وتحتها قناطر مقنطرة عليها دور المدينة يسير تحتها الفارس وبيده رمح لا يضيق به حتى يدور جميع تلك الأزاج والقناطر التي تحت المدينة وقد عمل لتلك العقود والازاج مخاريق وتنفسات للضياء ومنافذ للهواءقد كانت الإسكندرية تضيء بالليل بغير مصباح لشدة بياض الرخام و المرمر وأسواقها وشوارعها وأزقتها مقنطرة بها لئلا يصيب أهلها شيء من لمطر وقد كان عليها سبعة أسوار من أنواع الحجارة المختلفة ألوانها بينها خنادق وبين كل خندق وسور فصلان وربما علق على المدينة شقاق الحرير الأخضر لاختطاف بياض الرخام أبصار الناس لشدة بياضهفلما أحكم بناؤها وسكنها أهلها كانت آفات البحر وسكانه على زعم الإخباريون من المصريين والاسكندريين تختطف بالليل أهل هذه لمدينة فيصبحون وقد فقد منهم العدد الكثير