ديوان الخط العربي في مصر

ديوان الخط العربي في مصر مكتبة الإسكندرية تُصدر كتاب خضير البورسعيدي.. مدرسة مصرية ... National Bank of Egypt البنك الأهلي المصري. National Bank of Egypt البنك الأهلي المصري. اشتري قلم الخط العربي 2.0 من يوكن، اسود : تسوق اونلاين قرطاسية من ماركة يوكن بافضل اسعار في مصر ، الدفع عند الاستلام، امكانية ارجاع المنتج، شحن مجاني | سوق.كوم - في نوڤمبر 2008 تم تكريمه من قِبَل وزارة الثقافة المصرية في احتفالية مهرجان الموسيقا العربية السابع عشر بصفته أحد روَاد فن الخط في العالم العربي ومُنِح أوسكار دار الأوپرا المصرية .

دراسات للصف تحميل اغنية

ذنب احد

‎الحسام لأدوات الخط العربي‎. 1,223 likes · 22 talking about this · 1 was here. ‎جميع ادوات الخط العربي‎ في هذه القصيدة نجد شاعرا مطبوعا يدرك أسرار اللغة فيخرج منها الأصوات التي يريدها كما أفلح كل الفلاح في اختيار الروي والقافية وكان موفقا في تسكين القافية فضاعف همه وشوقه بعد تنفيس غاب التشبيه وتألقت الاستعارة وسار الحزن صادقا في كل بيت وبلغ ذروته في مناجاة الشاعر لدهره العربية للطيران تسير رحلاتها من مطار الشارقة الدولي ومطار رأس الخيمة الدولي و مطار محمد الخامس الدولي في المغرب ومطار برج العرب الدولي في مصر. تعرف على المزيد. 04مراكز عمليات. 150+وجهة. نأخذكم ...

تكنوستيل

42 ورضيت

تحميل كتاب خالد عزب ومحمد حسن - ديوان الخط العربي في مصر ... الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالةأيها الأبناء والإخوة المستمعون ويا أيتها المؤمنات المستمعات إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ليلة الأحد من يوم السبت والليالي الثلاث بعدها ندرس كتاب الله عز وجل رجاء أن نظفر جميعا بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود إذ قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده معاشر المستمعين والمستمعات ما زلنا مع سورة النساء المدنية المباركة وها نحن مع هذا النداء الرباني وتلاوته بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا النساء94في الدرس السابق للآيات الثلاث التي درسناها أذكركم بأن المؤمن الحق الصدق لا يتأتى منه قتل امرئ ظلما وعدوانا أبدا إذ ليس هذا من شأنه وعادته والدليل على ذلك قول الله تعالى وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ النساء92 أما عدوانا وعمدا فلا إذ لا يستطيع ذلك ولا يتأتى لهكما عرفنا أن قتل الخطأ يجب على صاحبه أو فاعله أمرانالأول عتق رقبة إذ إنه قتل نفسا فأحيا نفسا أخرى فهذه بتلكالثاني الدية لأولياء المقتول ومقدارها مائة بعير أو ألف دينار أو اثنا عشر ألف درهم وتقوم بحسب الظروف وتكون على العاقلة أي على أقرباء القاتل من أبيه كالأعمام وأبنائهم والإخوان وأولادهم فيساهمون فيها كل بقدره كذلك عرفنا أن المقتول إذا كان مؤمنا وبيننا وبين قومه عداء وحرب فعلى القاتل العتق فقط فإن عجز عن العتق صام ولا تعطى الدية لمن بيننا وبينهم عداء لئلا يتقوون بها علينامرة أخرى يقول الله تعالى وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ النساء92 ثم قال ومن قتل مؤمنا خطأ النساء92 فماذا عليه فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا النساء92 أي إلا إذا تصدقوا وقالوا ما نأخذ الدية فلهم ذلك فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن النساء92 أي إن كان المقتول من قوم أعداء لنا وهو مؤمن فماذا يجب على القاتل فتحرير رقبة مؤمنة النساء92 ولا دية وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق النساء92 أي وعهد وسلم وعدم حرب واعتداء فدية مسلمة إلى أهله النساء92 أي إن كان بيننا وبين أولئك القوم معاهدة وسلم وعدم اعتداء فلا بد وأن نعطي الدية لأهل المقتول مؤمنا كان أو كافرا ثم إن عجز القاتل عن العتق إما لا وجود للأرقاء والعبيد كما هو الحال الآن أو وجدوا ولكن عجز عن شراء أمة أو عبد فمن رحمة الله بعباده المؤمنين أنه يصوم القاتل شهرين متتابعين بدلا من االعتق إذ قال تعالى فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما النساء92فهذه هي الكفارة في القتل الخطأ فعلى المؤمن أن يحتاط ويحترس ويتنبه في أفعاله ولا يصبح يتخبط فيقتل الناس ويقول ما تعمدت بل لا بد من الاحتراس الكامل فإذا أراد أن يرمي بسهم فقبل أن يرمي به فلا بد وأن ينظر إلى ما حول تلك الجهة التي سيرمي إليها وكذلك أيما عمل من شأنه أن يوجد مثلا ضررا فقبل ما يقوم به يتنبه وينظر وهذا ما يسمى بالاحتياط والاحتراس فلما وقع منه هذا القتل بم يمحو هذا الإثم بما بين الله تعالى وذلك بعتق رقبة مؤمنة ودية لأصحاب القتيل فإن عجز عن الرقبة صام شهرين متتابعينأما القتل العمد العدوان ظلما وعدوانا فهذا يقول الله تعالى فيه ومن يقتل مؤمنا متعمدا النساء93 أي يعمد إلى مؤمن فيقتله ظلما وعدوانا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما النساء93 فإذا ذكرنا الكلمة الأولىأي فجزاؤه جهنم خالدا فيهافنقول هذا لا يفعله إلا كافر إذ لو كان مؤمنا ما يقدم على هذا وحينئذ لا نحتاج إلى تأويل قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما النساء93وقاتل نفسه كقاتل غيره سواء بسواء ولا تقل من قتل نفسه فإنما إثمه ومسئوليته عليه لأن هذه النفس ملك لله تعالى فكيف يصح قتلها الجزاء واحدواللطيفة التي حفظناها عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ما ننساها وهي أنه إذا سألك مؤمن قائلا هل لقاتل النفس من توبة أتقبل توبة من قتل نفسا عدوانا وظلما فتجيبه بما يلي هل قتلت فإن قال نعم فقل له وما يمنعك من التوبة ومن يحول بينك وبينها والله تواب رحيم تب يا عبد الله فيأخذ ذاك المؤمن في البكاء والتوبة والاستغفار وإن قال ما قتلت وإنما فقط أسأل فقل له وكيف يتوب من حكم الله عليه بالخلود في جهنم وغضب عليه ولعنه وهذا المسلك حسن ومن الخير أن نسلكه فلا نقنط من رحمة الله تعالى من قتل فيزداد في سفك الدماء والقتل والتدمير ولا نبيح ذلك ونقول لمن لم يقتل له التوبة إن قتل فيقوم أحدنا ويذبح أخاه ويقول سأتوب إلى الله بعد ذلك وأهل التوحيد إذا ماتوا على التوحيد ودخلوا النار يعيشون أو يخلدون فيها دهرا ثم يخرجون منها وصيغة هذا الحكم الإلهي تقول هذا هو الجزاء إن شاء الله أنفذه وإن شاء عفا ولم يؤاخذ القاتل فيبقى باب الله مفتوحا للمؤمنين كيرا سالاك كاتبة أمريكية جادة حبها لوطنها ليس عارا لأنها عرفت الفرق بين حب الوطن و حب الكذب السياسي الذي تمارسه حكومة الوطن قامت كيرا بزيارة لدول إفريقيا و الكونغو و رأت فواجع و مخلفات الحرب الإفريقية التاريخية المستمرة أحفوراتها في ذاكرة و أجساد و تعامل الإفريقيين مع بعضهم حتى اليوم تتميز كيرا بأسلوب سينمائي في الكتابة فكنت أثناء قراءة مذكراتها عما رأته في زيارتها للكونغو و أهلها المستعبدين كأنني أرى ما يحدث على الشاشة وطأة الدم و العبودية في مشاهد الرواية كانت أخف مما كان سيحدث لو أنني لم اقرأ ملحمة الحرب و السلام لتولستوي و رب الأشياء الصغيرة لأروندهاتي روي أيضا وداعا للسلاح لهمنقواي المزحة لميلان كونديرا الاعترافات لربيع جابر و طواحين بيروت لتوفيق عواد لكن لا يمكن للقلب إلا أن يدمى مع التأريخ الحقيقي لتقطيع أجساد النساء و الأطفال الأبرياء و الاستعباد و بيع الأحرار لمن يدفع أكثر في الحرب الكونغو كانت دوما من الأراض الواقعة تحت مطامع مستعمرين أوروبيين بالأخص في أواخر القرن التاسع عشر في ظل التنافس الإمبريالي بين دول عانت من ضيق حلول التصريف الاقتصادي و تصدير رؤوس الأموال لاستثمارها ألمانيا و فرنسا و بلجيكا هم أبرز من تنافس على استحواذ الكونغو يتم الترويج في الإعلام أن هذه الدول كانت حكومات مساندة لحكومة الكونغو و أن هذا هو سبب الحرب بينها و بين الميليشيات المعارضة في أوغندا و زيمبابوي رواية ماري البيضاء تثبت العكس أو تسجل الحقيقة من خلال مراسلة الحرب ماريكا التي بعد عودتها من أوغندا كرست حياتها لمساعدة العالم على نسيان الظلم و التشجع على بناء حياة أفضل يستحقونها لم تكن مهمتها سهلة فقد كان عليها هي أولا أن تتعايش مع العذاب الذي رأته أمامها أثناء زيارتها لمقرات الحرب و الأوغنديين المتضررين حتى اليوم منها لذلك استعانت بطبيب نفسي نجح في تجميل صورة العالم أمامها لتستطيع مساعدة غيرها على الأمر نفسه لكن يطرأ حادث جديد بعد توطد علاقتها العاطفية مع الطبيب إذ تستقبل رسالة بريدية تخبرها عن احتمال وجود مراسل الحرب الحائز على جائزة بوليترز الذي رافقها إلى اوغندا على قيد الحياة و كانت قد ظنت أنه مات بعد اندلاع انفجارات و اختطاف جنود متمردين من جبهات لم يعرف إن كانت موالية أم أمريكية تبدأ ماريكا في البحث عن حقيقة وجود زميلها لويس في غابة نائية في غينيا مصابا و أسيرا بين مجموعة ضلت الطريق تعود ماريكا إلى السفر لمقر الحرب للبحث عن رفيقها القديم و عشيقها السابق و تظل تدون ملاحظات و مذكرات طول الرحلة و هي الطريقة المفضلة لدي في الكتابة

الحلقة 10

الى صي

ماهي أهم الخطوط العربية التي اشتهرت في مصر بالعهد الفاطمي؟ ما هي مميزات الخط العربي بالنسبة للعهد الفاطمي؟ ما هو ديوان الإنشاء الذي عُرف في عهد المعز؟ وبناء على شروط التعاون فأن مصر للطيران لا تتحمل المسئولية عن أي من الخدمات المقدمة من قبل HRS ويتم الرجوع عليهم مباشرة في حالة وجود اي استفسارات Dear user, Kindly note that this website is an external website and it may not follow the accessibility guidelines that our primary ... الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم البقرة255 هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين غافر65 وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير الأنعام1 وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون القصص70 وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير الأنعام73 بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير الأنعام101 ـ103 وكثير من السور في القرآن الكريم تصدرت بالثناء على الله مثل قوله تعالى الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبيريعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور سـبأ1ـ2 عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبينسـبأ من الآية3

Https

مارس الحب

ديوان الخط العربي في مصر

1/1/2014

ديوان الخط العربي في مصر ديوان الخط العربي في مصر (دراسة وثائقية للكتابات وأهم ... يطلق قطاع صندوق التنمية الثقافية برئاسة المهندس محمد أبوسعدة، الثلاثاء، ديوان الخط العربى، تحت رعاية الدكتور، عبدالواحد النبوى، وزير الثقافة، ضمن فاعليات مركز إبداع بيت السحيمى بشارع المعز. في القسم الاول ذكرت ان الثروات الطبيعية موجوده في كل العراق من زاخو حتى الفاو لكن العراق كله في حال مرير وليس البصرة وحدها الثروة كانت مركزة في ايدي صدام وعصابته والان تركزت في ايدي من خلفوه على الكرسي يمارسون سلطته ويسكنون في قصوره وينهبون ثروات العراق لو كانت الثروات في ايدي الشرفاء لما بقي الحال مريرا فكيف لا تخشى الناس اذا سيطرتم على النفط وموانئه ومصافيه ومنابعه والميناء وموارده والشط وخيراته خمس سنوات من الحكم والثروات الهائلة تبدد والمساعدات الدولية تسرق ولم تخففوا من الحال المريرشيئا بل زدتم حياة الناس مرارة وصدام المجرم اعاد بناء جيشه وطرقه ومواصلاته واتصالاته ومنشآت نفطه واحتل الكويت ودخل في حرب رعناء مع العالم بعد سنتين فقط من انتهاء حربه المجنونه مع ملالي طهران وها انتم تدخلون من اجل المناصب والثروات والامتيازات في حرب مع شعبكم الجائع لقد قيل في الندوة ان الفيدرالية تعني تفسيم السلطات لا الثروات وان حصص المحافظات مضمونة في الدستور فما هي المشكلة اذن واذا كان تشكيل اقليم البصرة لن يعطييه ثروة اضافية اكثرمن حصته كمحافظة فمن اين ستاتيكم الامكانية لتحويله الى جنة خلال فترة قصيرة جدا وقد تطلب اعادة بناء المانيا الاتحادية عشرات السنين ولا زالت بعض المدن والولايات تتشكى من الغبن كما تفعلون اذن القضية هي من يدير الثروة وكيف لا كم من الثروات ان البصرة كانت وستظل اكبر مدينة تجارية في العراق تجار البصرة ليس عندهم فدرالية ليكسبوا تلك السمعة وذاك النجاح وقد راينا كيف انتعشت الاسواق بعد ان حل الامن بدون فدرالية الحكيم ولا اقليم الشيخ البصري

  • مكتبة الإسكندرية تصدر كتاب ديوان الخط العربي في سوريا ...
  • مناقشة كتاب «ديوان الخط العربي في سورية» بمكتبة الإسكندرية
  • كيف تحصل على اسرع خط انترنت بسرعة الف ميجا بالثانية فى مصر ...
الثاني hd

يا طعمتنا

ديوان الخط العربي في مصر

ديوان الخط العربي في مصر ‫المَدرسَةُ المِصْريَّةُ في الخَطِّ العَرَبِي - Home ... استقطبت مصر عددا من الخطاطين الاتراك الذين تخرج على أيديهم عدد من الخطاطين المصريين وغيرهم من مختلف البلاد الاسلامية" " حيث أنشأت مصر مدرسة لتحسين الخطوط العربية عام 1922 ثم ألحق بها قسم لفن الزخرفة والتذهيب وصدر العدد الاول من "مجلة مدرسة تحسين الخطوط الملكية" عام 1943، ويقع ... وذكر ثمامة بن أشرس قال بلغ المأمون خبر عشرة من الزنادقة ممن يذهب إلى قول ماني ويقول بالنور والظلمة من أهل البصرة فأمر بحملهم إليه بعد أن سموا واحدا واحدا فلما جمعوا نظر إليهم طفيلي فقال ما اجتمع هؤلاء إلا لصنيع فدخل في وسطهم ومضى معهم وهو لا يعلم بشأنهم حتى صار بهم الموكلون إلى السفينة فقال الطفيلي نزهة لا شك فيها فدخل معهم السفينة فما كان بأسرع من أن جيء بالقيود فقيد القوم والطفيلي معهم فقال الطفيلي بلغ أمر تطفيلي إلى القيود ثم أقبل على الشيوخ فقال فديتكم أيش أنتم قالوا بل أيش أنت ومن أنت من إخواننا والله ما أثري غير أني والله رجل طفيلي خرجت في هذا اليوم من منزلي فلقيتكم فرأيت منظرا جميلا وعوارض حسنة وبزة ونعمة فقلت شيوخ وكهول وشباب جمعوا لوليمة فدخلت في وسطكم وحاذبت بعضكم كأني في جملة أحدكم فصرتم إلى هذا الزورق فرأيته قد فرش بهذا الفرش ومهد ورأيت سفرا مملوءة وجربا وسلالا فقلت نزهة يمضون إليها إلى بعض القصور والبساتين إن هذا اليوم مبارك فابتهجت سرورا إذ جاء هذا الموكل بكم فقيدكم وقيدني معكم فورد علي ما قد أزال عقلي فأخبروني ما الخبر فضحكوا منه وتبسموا وفرحوا به وسروا ثم قالوا الآن قد حصلت في الإحصاء وأوثقت في الحديد وأما نحن فمانية غمز بنا إلى المأمون وسندخل إليه ويسائلنا عن أحوالنا ويستكشفنا عن مذهبنا ويدعونا إلى التوبة والرجوع عنه بامتحاننا بضروب من المحن منها إظهار صورة ماني لنا ويأمرنا أن نتفل عليها ونتبرأ منها ويأمرنا بذبح طائر ماء وهو الحراج فمن أجابه إلى ذلك نجا ومن تخلف عنه قتل فإذا دعيت وامتحنت فأخبر عن نفسك واعتقادك على حسب ما تؤديك الدلالة إلى القول به وأنت زعمت أنك طفيلي والطفيلي يكون معه مداخلات وأخبار فاقطع سفرنا هذا إلى مدينة بغداد بشيء من الحديث وأيام الناس فلما وصلوا إلى بغداد وأدخلوا على المأمون جعل يدعو بأسمائهم رجلا رجلا فيسأله عن مذهبه فيخبره بالإسلام فيمتحنه ويدعوه إلى البراءة من ماني ويظهر له صورته ويأمره أن يتفل عليها والبراءة منها وغير ذلك فيأبون فيمرهم على السيف حتى بلغ إلى الطفيلي بعد فراغه من العشرة وقد استوعبوا عدة القوم فقال المأمون للموكلين من هذا قالوا والله ما ندري غير أنا وجدناه مع القوم فجئنا به فقال له المأمون ما خبرك قال يا أمير المؤمنين امرأتي طالق إن كنت أعرف من أقوالهم شيئا وإنما أنا رجل طفيلي وقص عليه خبره من أوله إلى آخره فضحك المأمون ثم أظهر له الصورة فلعنها وتبرأ منها وقال أعطونيها حتى أسلح عليها والله ما أدري ما ماني أيهوديا كان أم مسلما فقال المأمون يؤدب على فرط تطفله ومخاطرته بنفسه

خط ديواني - ويكيبيديا "ديوان الخط العربي في سورية": تاريخ كاليغرافي في كتابه "ديوان الخط العربي في سورية: نقوش العمائر المملوكية (658 - 922هـ/ 1260- 1516م) الذي صدر حديثاً، يضيء الباحث المصري فرج الحسيني أنواع النقوش المملوكية في بلاد الشام سواء كانت تأسيسية أو وقفية أو دعائية أو دينية. سادرا أحسب غيي رشدا فتناهيت وقد صابت بقروقال أبو عبيد في باب الشدة صابت بقر إذا نزلت بهم شدة قال وإنما هو مثل وقال الأصمعي وقع الأمر بقره أي بمستقره وقال غيره يقال للثائر إذا صادف ثأره وقعت بقرك أي صادف فؤادك ما كان متطلعا إليه وقاره مقارة قر معه وسكن ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه قاروا الصلاة هو من القرار لا من الوقار ومعناه السكون أي اسكنوا فيها ولا تتحركوا ولا تعبثوا وهو تفاعل من القرار وأقره في مكانه فاستقر وفي حديث أبي موسى أقرت الصلاة بالبر والزكاة أي استقرت معهما وقرنت بهما وقال الليث أقررت الشيء في مقره ليقر وفلان قار ساكن وأقرت الناقة ثبت وفي تهذيب ابن القطاع ظهر وقال غيره استبان حملها فهي مقر وقد تقدم ذلك في كلامه فهو تكرار وتقار الرجل استقر وفي حديث أبي ذر فلم أتقار أن قمت أي لم ألبث وأصله أتقارر فأدغمت الراء في الراء وقروراء كجلولاء ع وقرار كسحاب قبيلة قليلة باليمن منهم علي بن الهيثم بن عثمان القرارى روى عنه ابن قانع وأبو الأسد سهل القرارى روى عنه الأعمش وقرار ع بالروم ذكره الصاغاني وسموا قرة بالضم وقرقر كهدهد وزبير وإمام وغمام أما المسمون بقرة فكثيرون ومن الثاني أحمد بن عمر بن قرقر الحذاء بغدادي وابن أخيه عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قرقر سمع الدار قطني وفاته قرقر كجعفر منهم عبد الله بن قرقر هكذا ضبطه الصاغاني والحافظ حدث عن أبي عروبة الحراني وعنه ابن جميع وكذا قرير كأمير منهم عبد العزيز بن قرير عن ابن سيرين وأخوه عبد الملك بن قرير عن طلق اليمامي وقرار بن ثعلبة بن مالك العنبري بالكسر وغالب بن قرار بالفتح ودهثم بن قران بالضم روى عنه مروان الفزاري وأبو قران طفيل الغنوي شاعر وغالب بن قران له ذكر وعثمان القريرى بالضم صاحب كشف وأتباع مات بكفر بطنا في بضع وثمانين وستمائة والمقري شهاب الدين بن نمر القريري الشافعي وقرار كهمام ع نقله الصاغاني قلت وهو في شعر كعب الأشقري ومما يستدرك عليه من أمثالهم لمن يظهر خلاف ما يضمر حرة تحت قرة ويقال أشد العطش حرة على قرة ويقال أيضا ذهبت قرتها أي الوقت الذي يأتي فيه المرض والهاء للعلة وقولهم ول حارها من تولى قارها أي شرها من تولى خيرها قاله شمر أو شديدتها من تولى هينتها وقال ابن الأعرابي يوم قر ولا أقول قار ولا أقول يوم حر وقيل لرجل ما نثر أسنانك فقال أكل الحار وشرب القار وفي حديث حذيفة في غزوة الخندق فلما أخبرته خبر القوم وقررت قررت أي لما سكنت وجدت مس البرد والقر صب الماء دفعة واحدة وأقررت الكلام لفلان إقرارا أي بينته حتى عرفه وقرقرت الدجاجة قرقرة رددت صوتها وقر الزجاجة صوتها إذا صب فيها الماء والقرار بالفتح الحضر وإليه نسب القرارى لاستقراره في المنازل ومنه حديث نائل مولى عثمان قلنا لرباح بن المغترف غننا غناء أهل القرار ولكم في الأرض مستقر أي قرار وثبوت ولكل نبإ مستقر أي غاية ونهاية ترونهفي الدنيا والآخرة والشمس تجري لمستقر لها أي لمكان لا تجاوزه وقتا ومحلا وقيل لأجل قدر لها وأما قوله وقرن في بيوتكن قرئ بالفتح وبالكسر قيل من الوقار وقيل من القرار وفي حديث عمر كنت زميلة في غزوة قرقرة الكدر الكدر ماء لبني سليم والقرقر الأرض المستوية وقيل إن أصل الكدر طير غبر سمى الموضع أو الماء بها وسيأتي في الكاف قريبا إن شاء الله تعالى والقرارة موضع بمكة معروف ويقال صار الأمر إلى قراره ومستقره إذا تناهى وثبت وفي حديث عثمان أقروا الأنفس حتى تزهق أي سكنوا الذبائح حتى تفارقها أرواحها ولا تعجلوا سلخها ولا تقطيعها وفي حديث البراق أنه استصعب ثم ارفض وأقر أي سكن وانقاد وقال ابن الأعرابي القوارير شجر يشبه الدلب تعمل منه الرحال والموائد والعرب تسمي المرأة القارورة مجازا ومنه الحديث رويدك رفقا بالقوارير شبههن بها لضعف عزائمهن وقلة دوامهن على العهد والقوارير من الزجاج يسرع إليها الكسر ولا تقبل الجبر فأمر أنجشه بالكف عن نشيده وحدائه حذار صبوتهن إلى ما يسمعن فيقع في قلوبهن وقيل أراد أن الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي واشتدت فأزعجت الراكب فأتعبته فنهاه عن ذلك لأن النساء يضعفن عن شدة الحركة وروى عن الحطيئة أنه قال الغناء رقية الزنى وسمع سليمان بن عبد الملك غناء راكب ليلا وهو في مضرب له فبعث إليه من يحضره وأمر أن يخصى وقال ما تسمع أنثى غناءه إلا صبت إليه وقال ما شبهته إلا بالفحل يرسل في الإبل يهدر فيهن فيضبعهن ومقر الثوب طي كسره عن ابن الأعرابي ي الدنيا والآخرة والشمس تجري لمستقر لها أي لمكان لا تجاوزه وقتا ومحلا وقيل لأجل قدر لها وأما قوله وقرن في بيوتكن قرئ بالفتح وبالكسر قيل من الوقار وقيل من القرار وفي حديث عمر كنت زميلة في غزوة قرقرة الكدر الكدر ماء لبني سليم والقرقر الأرض المستوية وقيل إن أصل الكدر طير غبر سمى الموضع أو الماء بها وسيأتي في الكاف قريبا إن شاء الله تعالى والقرارة موضع بمكة معروف ويقال صار الأمر إلى قراره ومستقره إذا تناهى وثبت وفي حديث عثمان أقروا الأنفس حتى تزهق أي سكنوا الذبائح حتى تفارقها أرواحها ولا تعجلوا سلخها ولا تقطيعها وفي حديث البراق أنه استصعب ثم ارفض وأقر أي سكن وانقاد وقال ابن الأعرابي القوارير شجر يشبه الدلب تعمل منه الرحال والموائد والعرب تسمي المرأة القارورة مجازا ومنه الحديث رويدك رفقا بالقوارير شبههن بها لضعف عزائمهن وقلة دوامهن على العهد والقوارير من الزجاج يسرع إليها الكسر ولا تقبل الجبر فأمر أنجشه بالكف عن نشيده وحدائه حذار صبوتهن إلى ما يسمعن فيقع في قلوبهن وقيل أراد أن الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي واشتدت فأزعجت الراكب فأتعبته فنهاه عن ذلك لأن النساء يضعفن عن شدة الحركة وروى عن الحطيئة أنه قال الغناء رقية الزنى وسمع سليمان بن عبد الملك غناء راكب ليلا وهو في مضرب له فبعث إليه من يحضره وأمر أن يخصى وقال ما تسمع أنثى غناءه إلا صبت إليه وقال ما شبهته إلا بالفحل يرسل في الإبل يهدر فيهن فيضبعهن ومقر الثوب طي كسره عن ابن الأعرابي والقرقرة دعاء الإبل والإنقاض دعاء الشاء والحمير قال شظاظ

شرح برنامج
  • سليد

  • ۰ 2 ۹

  • बल

9 ابريل 2006

ديوان الخط العربي في مصر

5357 9101 1735000 الجزء 287 جرءه1 عنـــــد
والجواهر 27372000 فنأ ص 124 ج36 джинн 1026 1326
شهر أمني كاشا إطلاع 1 4122017 لصلاة 8209
فيلم بان جشني ا افطائ 9937 وراثي 1505 3617
تحميل 1416 شيزو دم وماء 949976113 _ جاتك 4680

توبة فتاه

ديوان الخط العربي في مصر

صدر عن مركز دراسات الخطوط بقطاع البحث الأكاديمي بمكتبة الإسكندرية كتابًا توثيقيًّا وموسوعة فنية عن مسيرة وعطاء الفنان المصري والعالمي مسعد خضير البورسعيدي، صاحب الريادة الفنية والمكانة الفريدة، ونقيب خطاطي مصر ... بالأمس كانت أول مرة لي أدخل فيها على هذا المنتدى و بصراحة أدهشني ما قرأته في أغلب المساهمات و الذي يتراوح بين محاولة تكذيب ما ذكرته قطر الندى و الفتيات الأخريات عن محاولات التحرش الجنسي اللاتى تعرضن لها أو تحميل الفتيات المسئولية بما ترتدينه من ملابس و الوصول للنتيجة النهائية المكررة و هي أن الحل يكمن في العوده للدين و أن كل ما يحدث لنا يحدث بسبب خروجنا من حظيرة الإيمان أولا بمرور الوقت يزداد عدد المحجبات في مصر و يزداد في المقابل تقوقع البنات في منازلهم و عزوفهم عن الاختلاط و النزول إلى الشارع إلا من اضطرته ظروفه و بالتالي لا مجال لتحميل مسئولية ما يحدث من حالات تحرش لملابس النساء و بالمناسبة أتمنى أن أعرف أين يسكن أو يتنزه المشارك الذي ذكر أن الشباب معذور لأن الفتيات أصبحن ترتدين ملابس تظهر حلمات أثدائهن لأنى أسكن في وسط البلد و أتجول في جميع أنحاء القاهرة و لم أري في حياتي مثل هذا و بصراحة أحسده على هذا المكان الرائع الذي يعيش فيه أما بالنسبه لموضوع الرجوع للدين فهو أغبى ما سمعت المشكلة أنه كلما أصابنا حدثا سيئا نستسهل و نقرر أن الحل في الرجوع للدين و بالفعل تأخذ النبرة الدينية في المجتمع في الارتفاع فتزداد مشاكلنا و مصائبنا فنرداد انغماسا في الدين من جديد أتمنى لو نفتش مرة بعقلانية و بمنطق عن أسباب مشاكلنا بدلا من دفن رأسنا في رمال الدين فتح العراق سيدنا خالد بن الوليد وهو بيفتح العراق حصل مشاكل فى الشام فى فتح الشام مع الروم تخيلوا لما سيدنا ابو بكر الصديق قال له سيب العراق وروح الشام عمل ايه سيدنا خالد عمل ايه سيدنا خالد حسبها لاقى ان فى طريقين طريق ماهول هيقعد فيه شهر كامل على ما ينجد المسلمين الاسلام فى خطر الاسلام دلوقتى بيتعرض لخطر وطريق تانى محدش مشى فيه من زمان طريق رهيب محدش مشى فيه من زمان فيه خمس ايام كاملة مفيش فيه نبع واحد طول الطريق ولكن ممكن يصل فى حوالى 15 يوم راح جاب احد المرشدين اللى فى الطرق الصحراوية ديه قال له ان الطريق ده انا لم امشى فيه من30 سنه دى من اعظم قصص خالد بن الوليد ولكن الدين فى خطر ياجماعة لازم بتصرف بسرعة ياجماعة دلوقتى فى ناس معتقلة فى معتقلات اليهود دلوقتى وبيتعذبوا اشد التعذيب يبقى لازم توصل بسرعة يبقى لازم تكبر بسرعة يبقى لازم نطلع بسرعة يبقى لازم نسلك اقصر طريق وسيدنا خالد وافق يمشى فى الطريق ده جاب الجمال وعطشها عطشها عطشها ثم شربها كمية ماء رهيبة وكمم افواة الابل وبدا ينطلق فى هذا الطريق 3 ايام بدون اى ماء 3 ايام بدون اى ماء يعنى مشين على الزاد بتاع الماء بدات الماء تخلص هيكملوا ازاى بيقول للراجل انت قلت لينا ان بعد 5 ايام فى بئر ماء بيقول له انا من 30 سنه لما مشيت الطريق ده كان فى بئر ماء فانا مش عارف هنلاقيه دلوقتى ولا مش هنلاقيه الحاجة اللى تهزك فعلا لما بتضرعوا الى الله وفعلا بعد الخمس ايام يلاقوا بئر الماء الحاجة اللى تهزك ان ربنا حافظ البئر ده 30 سنة علشان بعد 30 سنة هيجوا المسلمين يعدوا من هنا فى الجهاد وفى الفتوحات فيلاقوا الماء اللى يتزودوا بيه فى ثلث الطريق ربنا اللى بيرتب للدين ده وربنا اللى بيحفظ اهل الدين ده سيدنا خالد ينقل على الفرس وينقل على الروم وينقل معركته وتيجى المهمة السابعة فى حياه خالد وهى حرب الروم ياجماعة اعظم بطولة فى حيات خالد بعد ما وضع الخطة بتاعة الروم وبعد ما خلاص وزع القوات بتاعته يجى جواب من المدينه المنورة من سيدنا عمر بن الخطاب ان ابو بكر الصديق مات وانا بقيت الخليفة واعزلك ياخالد واولى ابو عبيدة بن الجراح مكانك يبقى جندى فى الجيش اللى حط فيه الخطة امبارح طيب لماذا قبل ينزل جندى كان ممكن يعمل انقلاب عسكرى كان ممكن يعمل اى حاجة دا خالد فى الوقت ده اللى كان العالم كله مسلمين وكفار كانوا منبهرين بيه دة شخصية عسكرية انتوا فكرين اللى يعرف انبهار العالم بمنت هنرى وثعلب الصحراء يكتشف ان اللى عملة خالد الناس ديه متجيش فيه ذرة ومع ذلك اللى نعرفة عن الناس ديه اكتر من اللى نعرفة عن خالدد بن الوليد لما سيدنا خالد جة له هذا الكلام نزل بقى جندى تحت قيادة سيدنا ابو عبيد بن الجراح لانه مكنش بيشتغل لنفسه لانه كان بيشتغل لله سبحانه وتعالى لانه بيشتغل لله ايه المشكلة انى امبارح قائد والنهاردة جندى مادام لله علشان كده ربنا سبحانه وتعالى رفعة لما تعرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الجرح اللى انت اتجرحته ومت بيه شهيد فى سبيل الله يجى يوم الثقيامة يطلع مسك طيب اللى اتجرح فى صدرة صدرة يطلع مسك يوم القيامة اللى اتجرح فى بطنه بطنه تطلع مسك اللى اتجرح فى رقبته رقبته تطلع مسك طيب خالد ابن الوليد اللى مفيش فى جسمة مكان متجرحش فيه جرح يبقى جسمة كله يوم القيامة يبخ مسك يبقى يا بخته عند الله سبحانه وتعالى عوزين ياجماعة الليلة ان شاء الله نتكلم عن قصص الصحابه فى قصص الصحابه عيزين نتكلم الناس ديه بقوا عظماء ليه الناس ديه طلعت ليه الناس ديه تميزت ليه اول صفة هنتكلم عنها ان كل صحابى كان بطل رغم كل شىء عوزك تركز معاى فى الكلمة دى قوى وانت تركزى معايا فى الكلمة ديه قوى ان كل صحابيه كان بطله رغم كل شىء يعنى ايه رغم كل شىء ان مكنش فيه حاجة تقف فى وشهم لو جيت دلوقت اهو قلت لواحد قوم يا فلان انت مبتشتغلش للدعوة ليه يقولى انا متجوزتش وانت عارف الشباب قبل الجواز والله اول ما اتجوز هعمل طيب انت يا فلان انا مش لاقى ااكل انا فقير انا حلتى الاقتصادية لما الاقى اشتغل طيب انت يافلان اصلى انا اشتغلت والشغل بتاعى 15 ساعة فى اليوم يادوبك بالعفيه وانتى انا غلابانه انا ربنا مرزقنيش اطفال ادعيلى ان ربنا يرزقنى اطفال والواحد حتى نفسيتى تستريح وانتى انا حامل وتعبانه وانتى انا جوزى طلقنى وانتى انا جوزى مش مساعدنى وانت دا انا دا الواقع صعب والواقع رهيب والوقع ده عاوز ناس مستويتهم اعلى منى انا مقدرش اعمل حاجة ياجماعة درس الليلة يركز على الفكرة ديه فكرة يعنى ايه تبقى بطل رغم كل شىء اول صفة تذكرها من صفات الصحابة هى الصفة ديه لانها اكتر صفة هنتحدث فيها احنا منا ناس التزمت من شهور ونصف اصحتابهم كلهم التزموا على ايديهم و منا ناس التزمت بقلها سنين ومعملتش اى حاجة يبقى احنا دلوقتى نتكلم فى فكرة ان مفيش ظرف يعطلك عن الله ازاى ان مفيش مشكلة ولا حاجز توقفك وانت فى طريق العمل لدين لله وفى طريق بناء نفسك وفى اصلاح قلبك وفى طريقك الى جنة الله سبحانه وتعالى يعنى عوزين نقول ايه اول نموزج بنعرضة او نموذج مبهر عوزين نقول ايه نموذج ننبهر بيه نموذج سيدنا سلمان الفارسى عرفين سلمان الفارسى عرفين سيدنا سلمان سيدنا سلمان اكتر حاجة تشدك فى القصة بتاعته ان مفيش مشكلة واحدة مقبلتش واحد فينا الا وقابلت سلمان الفارسى عد معايا وعدى معايا

يطيح

خياط الخليفة

ديوان الخط العربي في مصر التسلسل الزمني لتطور الخط العربي متى بدأت هندسة الحروف ... إن العملية التداولية في شعر الحطيئة هي وثيقة الصلة بحلقة التلفظ في بنيتها الدلالية فيما يتعلق بموضوع مرتسم المناصة وصيغة المسلمات التي تتعلق بموضوع الفعل الدلالي والتأويل في النص الشعري وإن البناء في خواص هذه التعبيرات يعطينا شبكة من النصوص والمعاني لتصوير الحوافز بأفعال وعبارات تتعلق بتشكيل من هذه الغايات المتواصلة إضافة إلى الوجهة الحدسية في عملية التشكيل الهرمي للنص وتداولاته الامكانية والممكنة حيث يتم االاشتغال على هذه الحلقة بموجب فعل التأويل وأمكانياته الدقيقة ويأتي في الطرف الآخر التضميرات وهي التي تتواصل مع حالات من الوعود الاستدلالية وكذلك المسلمات في اختيار الحدود المعرفية والوجهات التي تتعلق بالنص وحلقات التأويل من الناحية الاجمالية في النسق الخطابي والذي يطلق عليه بيرس عالم الخطاب والذي أصبح حقيقة واضحة وهو الذي يمثل الحلقة المناسبة في الاشكال الدلالي والذي يقع في مبتدأ حالات الأمكان المنطقية بمجمل النسق الاجمالي حتى لكي يتم الأستخدام الدقيق لتلك الأمكانيات الموسوعية المجذرة والمفعلة في فعلها داخل حلقات الاختزال والتشذيب لتكون واضحة في هذه الجنيات من الأبياتوالحطيئة من هذه الابيات اختزل الكثير من الغثيان ليؤكد أن الاستثمار في هذه المنظومة التداولية هو المفتاح الرئيسي للولوج إلى حقيقة النص من خلال هذا التأويل النصي فالقضية الحدسية في شعر الحطيئة تدل على الأمكان المعرفي في أختزاله للخطاب الشعري من خلال المعنى وتبيين حصانة التضميرات النصية التي أتى بها الحطيئة في أجمل تشكيل للألزام في تاريخ الخطاب الشعري وهو الذي يقول تحية وتقدير وإحترام وأنت دوما تعمل على التوثيق الذي غاب كثيرا عندنا في السودان ونتيجة لذلك مات موروث غني مع من يحملونه في صدورهم وعقولهم وكمال ترباس بلا شك فنان وضع بصمته في الغناء والطرب السوداني وبخصوص أعماله الخيرية زارنا في منطقة الخوي عام 1983 وغنى في ثلاث حفلات وفي كل حفل كان يقول أن متبرع لكم بحفر دونكي كاملا باعتبار المنطقة منطقة عطش وبها مثلث اسمه مثلث العطش في السودان وفرح الناس كثيرا بهذا الكلام ونظموا له رحلة صيد نتج عنها 10 غزلان حية أخذها معه للخرطوم وحتى الآن لم يظهر ولم يوفي بالعهد الذي قطعه بحلفه أمام تجمع أهل الخوي في الحفلات الثلاثة وكنا وقتها أطفال في المدرسة الإبتدائية وصار دونكي ترباس ضربا للمثل بعدم الوفاء بالعهد فيقول لك قائل من أهل المنطقة لحقت دونكي ترباس وأتمنى أن يصله هذا الكلام لعله يوفي بعهده الذي قطعه ويكون فعلا من أهل الخير قولا وفعلا وليس كتابات في الصحف أو لقاءات في التلفزيونأحمد

موسعة 7

آأآأه

مصر للطيران - حجز الرحلة انطلاق ديوان الخط العربي تحت رعاية وزير الثقافة الثلاثاء ... ساعد في تجميع تلك المعلومات والبيانات الخاصة بموسوعة ديوان الخط العربي، كثير من الجهات الرسمية أبرزها المجلس الأعلى للآثار، والجمعية المصرية للخط العربي، وبعض كبار أسر الخطاطين المصريين، فقامت بدور المُرَاجع والمُحَكِّم لهذا العمل العلمي الضخم هذا ممكن جدا ولأسباب نفسية مختلفةوقد يفعل الشخص ذلك طواعية وقد يحدث له ذلك بالرغم عنه والطبيب الكيس الفطن ينتبه إلى الفرق بين حالة وأخرىويعالج كل حالة بما يناسبهاومما وقع لي في عالم الرقية أن بنتا عمرها حوالي 15 سنة أتى إلي بها أهلها من ولاية من الولايات المجاورة بعد أن عرضوها على الطبيب وبقيت مريضة ولم تشف سمعت ممن جاء بها من أهلهاثم سألتها فأجابت على أسئلة بالإشارة ولم تجب البتة على أسئلة أخرىرقيتها في نفس الجلسة فلم يظهر لي أي أثر للسحر أو العين أو الجنثم سألت وسألت فعرفت في نهاية جلسة دامت حوالي ساعتين أن الفتاة وقعت خصومة بينها وبين أختها الصغرى ورأت بأن أهلها تعاطفوا مع الأخرى كما هي عادتهم ولم يتعاطفوا معهابل إن بعضهم سخر منهافلم تتحمل الصدمة وعزمت على أن تقوم بهذه المسرحية التي استمرت أياما طويلةوذلك حتى تلفت الانتباه إليها وتجلب الاهتمام بها وعندما أعلنت للأهل عن خلاصتي رأيت بطرفي العين علامات الغضب بادية على وجهها لأنني كشفت عن لعبتهانصحت الأهل بأن يتركوها وشأنها وأن يعرضوا عنها حتى تتكلم من تلقاء نفسها في أقرب وقت بإذن اللهونصحتهم كذلك بالعدل بين الأولاد الذي أوصى به ربنا ونبينا ودينناغادرت الفتاة وأهلها بيتي قبيل صلاة العصروفي المساء من نفس اليومقبيل العشاءاتصل بي أهلها عن طريق الهاتف وأخبروني بأنها تكلمت أخيرا وبأنها بخير يا حميد أنت الوحيد الذي أخرج الحزن من المدامع ومنعته من أن يتغلغل إلى بقية أعضاء الجسد لأن فقد مصطفى أيضا كان علامة فارقة في خارطة الوطن ليس الغناء والشعر فحسب بكل لكل المحبين للحياة والحرية والعدل والمساواة والمعاني الإنسانية النبيلة فأنت كنت تكتب الشعر بطعم بت تمودا وتلبسه العامية فتخرج القصيدة تضج من الفرح وتصرخ مثل صرخة الأطفال عند الولادة لأنها فارقت موطنها وكما نعرف جميعا بأن للمرء وطنان وطن يحتضنه لتسعة أشهر قبل أن تبصر عيناه النور ووطن ينشأ فيه وينتمي إليه الأول يموت والثاني يبقى وها أنت أصبحت الأب والأم للقصائد حتى أنها لتفرح فرحا شديدا لانتمائها لك بل أنني سمعت الحروف والكلمات تتقافز فرحا عندما تأذن لها بالدخول إلى محرابك الشعري نحن قطعا نؤمن بالله واليوم الآخر والقضاء والقدر ونؤمن بأن الآجال مكتوبة ولكن نقول بأن بغلة حميد تعثرت في طريق شريان الشمال والتعريف العلمي للشريان هو وعاء دموي ينقل حسب التعريف الدم من القلب إلى الأعضاء كل أجزاء الجسم وتطلق هذه التسمية على الوعاء الدموي بغض النظر عن نسبة إشباعه بالأوكسجين إلا أن أغلب الشرايين هي الأوعية الغنية بالأوكسجين باستثناء شريان الشمال وبحسب التعريف فإن الشريان مرتبط بإيصال الحياة للبني آدم ولكن أن يكون ارتباطه بالموت فلابد أن تكون للدولة وقفة وشاعر بقامة حميد لو كان في دولة غير السودان دعونا لا نبعد كثيرا لو كان في مصر مثلا لقدم وزير المواصلات استقالته رحم الله سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان يستشعر بالمسؤولية فيقول والله لو أن بغلة تعثرت بالعراق لخفت أن يسألني الله عنها فما هي قصة خط الغاز العربي؟. تم الاتفاق على إنشاء خط الغاز العربي في عام 2000، من أجل تصدير الغاز الطبيعي المصري إلى دول المشرق العربي ومنها إلى أوروبا، وذلك على مراحل عدة. وانطلق الخط في مرحلته ...