• مايو 69
  • 3131 24 تعزيز
  • اسئلة الدرس لكتاب كتابي لقصص الكتاب المقدس

ضياع النسخ الاصلية للكتاب المقدس شبهة والرد عليها - فريق الكتب - موقع القس انطونيوس فهمي

اي برنامج

ناغمت ليك

ضياع النسخ الاصلية للكتاب المقدس شبهة والرد عليها - فريق الكتب - موقع القس انطونيوس فهمي

2- حديثه عن رسائل بولس ( 3: 15 ، 16 ) جعل البعض يظن أنها كتبت بعد جمع هذه الرسائل في وقت متأخر ويرد علي ذلك أنه يشير إلى الرسائل حتى لحظات كتابة الرسالة وان القديس بطرس كان علي دراية برسائل صديقة الحميم بولس الرسول 3 - أن ... توثيق يهم اهل ام درمان الاصلاء جدا من هو مستر برامبل الذي حكم ام درمان وماهي منجزاته توثيق منقول من قروب مجاور اري انه مفيد لحركة التاريخ لام درمان مع تحياتي صلاح الباشا الخرطوم شخصيات تاريخية يعد جيمس جون برامبل أشهر مفتش مر على مدينة أم درمان طوال عهد الحكم الثنائي كما كانت مدته زاخرة بالتنمية المدنية والإدارية في البقعة ولد جيمس جون برامبل في شهر ديسمبر عام 1883م بمدينة بورتسموث مقاطعة هامبشير في إنجلترا حيث أكمل تعليمه الثانوي والتحق بالخدمة العسكرية في مشاة البحرية الملكية البريطانية ولقد تمت إعارتة إلى الجيش المصرى في عام 1913 وخدم أثناء الحرب العالمية الأولى كمأمور قطاع احتياطي لم تكن لديه خبرة عملية كبيرة في الخدمة المدنية العامة ولكنه كان واسع الخبرة في عمليات عسكرية خاصة في مختلف أرجاء العالم أتى برامبل إلى أم درمان قادما من مديرية أعالي النيل في عام 1920م وتم تعيينه مفتشا إداريا لمدينة أم درمان وتقاعد في عام 1927م غير أنه وبمطالبات ملحة من الأهالي أعيد إلى الخدمة بأم درمان وبقي بها حتى تقاعد مرة أخرى في عام 1935م قبضة حديدية كان برامبل أشهر مفتش مر على مدينة أم درمان طوال عهد الحكم الثنائي فقد حكمها بقبضة حديدية حيث كانت فترته زاخرة بالتنمية المدنية والإدارية لمدينه أم درمان وسر نجاح برامبل يكمن في أنه وبرغم تشدده في تطبيق القوانين وصرامته الظاهرية هو عدله بين الناس وشخصيته التي تميزت بالاتزان والاستقامة وعفة اليد فقد كانت كل أعماله موجهة لخدمة من كان يدير شؤونهم ولخير المجتمع السوداني على وجه العموم وقام هو وزوجه بأعمال خيرية غير رسمية عديدة بأم درمان حرص زائد في صباح كل يوم وعند السادسة والنصف تماما كان يقوم بطواف على ربع أحياء المدينة وكان يلقاه عند مدخل كل حي المأمور وطابور من رجال الشرطة وشيوخ المنطقة التي يتفقدها وهم يرتدون زيا أبيض كاملا بالغ النظافة كان برامبل يقف مستمعا لشكوى كل مواطن أو مواطنة تتقدم نحوه مهما عظم أو صغر عمر أو قدر الشاكي وبغض النظر عن أهمية الشكوى وكان يحرص على أن تكون شوارع المدينة نظيفة دوما وأن يراعي السكان فيها قوانين ولوائح البلدية في ما يتعلق بالمباني وغير ذلك قام بتنظيم سوق أم درمان وتقسيمه حسب التخصصات جزارة خضار دجاج وحمام أسماك تمور بهارات صياغة أدوات منزلية مصنوعات نسائية حدادة عناقريب خياطة وهكذا كان برامبل يحرص على تفقد تلك الأسواق خاصة أماكن بيع اللحوم ويعاقب على الفور كل من يخالف الأنظمة الصحية المقررة والرجل كان قد خاض معارك عديدة مع لوبي الجزارين القوي لم يكن برامبل يخوض أبدا في نقاشات لا طائل ورائها مع أحد من المواطنين وإن حدث واستطرد أحدهم في نقاش طويل في مسألة من المسائل لا يوافق عليها برامبل فإنه يصيح مناديا هاشم الباشكاتب ويأمره بأن يشرح لذلك المواطن وبتفصيل شديد لماذا رفض طلبه وما إن يكمل هاشم الشرح حتى يردد برامبل جملته الشهيرة لذلك المواطن داير ممنوع مش ممكن وإن ألح المواطن في الطلب فسيسمع الجملة الأخيرة أنت مهبوس هسه أي أنت محبوس الآن وكان شعاره الدائم في التعامل هو صرامة يخفف من غلوائها العدل العبارة التي وردت في إحدى مسرحيات شكسبير أدوار كبيرة كان لزوجته دور أساسي في أمور خيرية واجتماعية كثيرة تصب في مصلحة إنسان أم درمان وكانت لها اهتمامات بالنظافة ولها يرجع الفضل الأول في إبراز فكرة تحويل بيت الخليفة إلى متحف بعد أن أسئ إستخدامه إذ تحولت أجزاء كثيرة منه إلى إسطبلات للخيل وأصبح مهجورا فتقدمت للسلطات المختصة بتلك الفكرة فوافق عليها السكرتير الإداري وقد تم إخلاء البيت تحت إشرافها وتحول إلى متحف عام 1928م في أوائل الثلاثينيات تقدم المواطن قديس عبد السيد بطلب إلى برامبل لإنشاء دور سينما صامتة فوافق عليه وتم إنشاء السينما في موقعها الأول الواقع مباشرة شمال السينما الوطنية الحالية ثم انتقلت إلى موقعها الأخير في ميدان البوستة وحلت مكانها قهوة أحمد خير وفرن كوستى كرياني المعروف أن المواطن قديس عبد السيد قد أطلق عليها اسم سينما برامبل عرفانا منه للمفتش برامبل لمنحه ذلك التصديق تنمية التعليم ذكر الشيخ بابكر بدري في مذكراته بأن المفتش برامبل قد ساعده كثيرا في تأسيس مدرسة الأحفاد الأولية بأم درمان ولكنه رفض أن يمنحه قطعة أرض ليؤسس عليها مدرسة الأحفاد الوسطى في نهاية الأمر وبعد مناكفات منحه قطعة الأرض الواقعة على شارع الموردة شرق دار حزب الأمة الحالية وتم البناء حسب ما أراد برامبل قطعة الأرض هذه كانت تسمى الحملة وكانت تؤخذ إليها البهائم الضالة وتحفظ حتى لا تأكل الأشجار والنجيلة التى كان يزرعها برامبل في شوارع أم درمان بعد التعاقد بعد التقاعد عاد برامبل إلى بريطانيا وعند اندلاع الحرب العالمية الثانية تم استدعاؤه للعمل في استخبارات البحرية الملكية البريطانية حيث توفي أثناء عمله في 4 مايو 1943 ودفنت رفاته بحي بارنيت في مدينة لندن منحته الدولة وسام ضابط إمبراطوري عن خدمته في البحرية الملكية البريطانية والجيش المصري الجدير بالذكر أن برامبل عندما توفي كانت ثروته من مدخراته التي تركها لزوجته عبارة عن جنيه ونصف بالعملة الإنجليزية الشكر موصول لكل من أتاح لنا بعض من المعلومات في سيرة هذا الرجل الذي ملأ مدينة أم درمان وشغل الناس حينا من الدهر اشراف حسن عبداللطيف والحقيقة أن هذه الكتب لم تكن يوما جزءاً من الكتاب المقدس، والأدلة على ذلك كثيرة نذكر منها: (أ) إن هذه الكتب لم ترد في التوراة العبرية (ب) إن يوسيفوس المؤرخ اليهودي في القرن الأول لم يشرإليها (ج) لا توجد اقتباسات منها في ... وكنا نتساءل ماجدوى نقاشنا لهذه البنود مادامت هي مقررة سلفا هذه مسألة عجيبة في وضع الدساتير والقوانين وفي إصدار القرارات لذا أعتقد جازما بأن هذا الدستور الذي يمكن أن نسميه دستور برايمر لايصلح نهائيا وذلك لعدم إرسائه اسسا عادلة للعلاقات المتوازنة بين العراقيين لذلك نتمنى ان يعدل هذا الدستور كليا من قبل الجمعية الوطنية المنتخبة كان هذا الحديث قبيل إصدار الدستور البرايمري المعدل والمادة المشؤومة 140 بخصوص مدينة كركوك وقد لاحظنا في الانتخابات الأخيرة بأن ثلث الشعب العراقي قاطعها وثلث الشعب أجبر على عدم المشاركة ولم يشارك الا الثلث في الجنوب لذا يجب أن يكون الدستور متعادلا مثلما نأمل حكومة عادلة تتولى وضع دستور يضمن المساواة الحقيقية لجميع الأثنيات القومية في تولي الوظائف القيادية وبالإعتراف باللغات جميعا كلغات رسمية مثلا هناك أقلية في سويسرا تسمى الروماسش وهم بعده آلاف وليسوا بالملايين كما عندكم في السويد والذين يسمون ـ السامرة ورغم ذلك فإن لغتهم معترفة بها رسميا إن الدستور الدائم سوف يزرع قنبلة موقوتة في المجتمع العراقي إذا أقر قوانين التمييزبين العراقيين بميزان حجم الفئات والتكتلات السكانية عرقيا في العراق

عندما ظهر النور العظيم المبهر للقافلة في الصحراء و رأوه جميعا لماذا لم يصب أحدهم بعمى و لو لحظي في حين أصيب شاؤول وحده بالعمى لمدة ثلاثة أيام هل هذا اختيار له دونا عن بقية المرافقين جزاء أفعاله ضد أتباع المسيح قد يتميز الإنسان على كثير من مخلوقات الأرض ببعض قدراته إلا أن الكثير منها يفوق الإنسان في نواحي أخرى عديدة فالإنسان القوي قد يستطيع أن يحمل ما يعادل وزنه مثلا إلا أنه لا يقارن بقوة النملة مثلا والتي تستطيع أن تحمل ما يوازي وزنها خمسه وعشرين مرة فتخيل إنسانا وزنه ثمانون كيلو جراما يحمل ما وزنه ألفان من الكيلوجرامات لاشك أن ذلك لم يحدث ولن يحدث ويقال أن العنكبوت لو كان في حجم الإنسان لاستطاع أن يحمل حوالي ستين طنا وحده دون مساعدة ولا تسل عن الحيوانات الأكبر حجما من الإنسان فالفيل العادي تعادل قوته قوة مائة وخمسين رجلا أو يزيد فالإنسان بذلك ليس أقوى المخلوقات ولا يعد من بين الأقوياء فيها كذلك فليس الإنسان من أكثر المخلوقات تحملا لظروف البيئة أو غيرها فالإنسان لا يتحمل الجوع أو العطش إلا أياما معدودة يموت بعدها كما أنه لا يصمد للتغيرات الشديدة في درجات الحرارة بالمقارنة بمخلوقات الأرض الأخرى نرى أن الكثير من الحيوانات من الحيوانات في المناطق الباردة تظل أشهرا مدفونة تحت الثلوج فيما يعرف بالبيات الشتوي تعود بعده إلى سابق نشاطها وحيويتها كما يستطيع الجمل أن يقاوم العطش ويتحمله أسابيع طويلة ويمكن أن يظل الحصان أسابيع بدون طعام كما يعيش العنكبوت ما يقرب من العام بدون طعام بل إن مقدرة الإنسان أن يستعيض مما يفقد من خلاياه محدودة جدا ومقصورة على الجروح البسيطة والتئام الكسور ولكن جسم الإنسان إذا فقد جزء من إصبعه أو عضوا من أعضائه فلا يمكنه استعاضته بالمرة بينما الوزغة مثلا حين تفقد ذيلها ينمو لها ذيل غيره وبسرعة وهي ظاهرة تتميز بها السحالي عموما كما تسارع دودة الأرض بصنع رأس لها إذا قطع رأسها وإذا قطعت الدودة إلى نصفين فإن كل نصف منها ينمو ليصبح دودة كاملة ويستطيع سرطان البحر عند فقده أحد مخالبه أن ينشط خلاياه ليتم استعاضة المخلب المفقود بآخر جديد في نفس مكانه وله نفس تركيبه ولها كلها وغيرها قدرات يفتقدها الجسم البشريورغم إمكانيات الإنسان وما يفعله لتنميتها بالرياضة والتدريب إلا أنها تظل محدودة وإن بدت لنا متطورة ومتميزة فما وصل إليه الإنسان من سرعة في الجري كما تدل مسابقة المائة متر وكسر حاجز العشر ثوان فيها فإنها لا تقارن بسرعة النمر الأمريكي التي تصل إلى 80كم في الساعة أو إلى سرعة الصقر المنقض من السماء على فريسته التي تصل إلى 380كم في الساعة بل إن ما توصل إليه الإنسان من أرقام قياسية في القفز لا يمكن نقارنتها بقفزة بعض الضفادع التي تستطيع القفز مسافة عشرة أمتار أي حوالي طولها مائة مرة ناهيك عما تقوم به بعض الحشرات مثل الجراد والحشرات الصغيرة مثل البراغيث مثلا من قفزات عملاقة بالنسبة لطولها وحجمها 7 قال ما ذل من جرت به العصا فأرسلها مثلا ويروى إنه قال حين نظر إليه على ظهرها ويل أمه حزما على ظهر العصا فأرسلها مثلا ثم سارت الجيوش بجذيمة فتطلعت عليه الزباء من قصرها فقالت ما احسنك من عروس تجلى علي وتزف إلي حتى دخلوا به عليها في قصرها وحولها جواريها وكانت قد ربت شعر عانتها سنة وضفرته فلما دخل عليها تكشفت له فقالت أشوار عروس ترى فقال بل شوار أمة بظراء فقالت أما إنه ليس من عدم المواسي ولا من قلة الأواسي ولكنه شيمة ما أقاسي فأمرت به فأجلس على نطع وقطعت رواهشه ويروى في طست من ذهب تفاؤلا أن يذهب دمه هدرا وكان قد قيل لها تحفظي بدمه فإنه إن وقعت قطرة منه على الأرض طلبت بثأره فلما صعفت يده سقطت فقطر منه في غير الطست شيء فقالت لا تضيعوا دم الملك فقال دعوا دما ضيعه أهله ومات وقيل إنه قد قال لا يحزنكم دم أراقه أهله فقالت والله ما وفى دمك ولا شفى قتلك ولكنه غيض من فيض فأرسلها مثلا فلما قضى أمرت به فدفن وكان عمرو بن عدي يخرج إلى ظهر الحيرة يستشرف خبر خاله فبينما هو ذات يوم ينظر إذ رأى العصا تهوي بقصير فقال عمرو أما الفرس ففرس جذيمة وأما الراكب فكالبهية لأمر جاءت العصا فأرسلها مثلا فإذا هو بقصير قد اقبل فقالوا ما وراءك فقال سعى القدر بالملك إلى حتفه على

وكان واحد من اكثر الاضطهادات الخاليه من الرحمة هو عصر دقلديانوس في وقت مبكر من القرن الرابع يوسابيوس المؤرخ الكنسي في هذا الوقت يسجل لنا الكثير من مخطوطات الكتاب المقدس التي احرقت في كتابة تاريخالكنيسةChurch History (VIII:2 ... وإياي فاتقون البقرة41 واتقون ترهبون ولكن التقوى أعم وإياي فاتقوا سخطي وغضبي وعذابي عليكمبم نتقيه نتقيه بالطاعة بالتسليم بالانقياد أي بالإيمان والعمل الصالح مع اجتناب الشرك والكفر والعمل الطالح الفاسد إذ لا يتقى الله عز وجل بغير الإسلام له والاطراح بين يديه وذلك بقبول أمره والنهوض به واجتناب المنهي والابتعاد عنههم مأمورون بأن يدخلوا في الإسلام وبأن يؤمنوا بالله ولقائه ومحمد وكتابه فإنهم آثروا الدنيا والأحلام التي تراودهم في أن لهم مستقبلا زاهرا وأن مملكة إسرائيل ستعود فكيف نذوب وندخل في الإسلاموهذه حقيقة هي التي صرفتهم عن الدخول في الإسلام فقد كانوا من قبل يحلمون بإيجاد مملكة بني إسرائيل وقد نزحوا إلى الحجاز ونزلوا المدينة وما فوقها من المدن إلى الشام من أجل انتظار البعثة المحمدية وعرفوا مهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وهي المدينة وهم ينتظرون وما إن طلعت الشمس المحمدية حتى تحركوا وأخذوا ينتظرون ولا يتكلمونويوما بعد يوم حتى هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ورأوا إقبال العرب على الدين الإسلامي من ثم اختنقوا وبريقهم شرقوا وما أطاقوا وأعلنوا العداء في صراحة وقالوا إن نحن دخلنا في الإسلام انتهى وجود بني إسرائيل لا أمل أبداويدلكم للحقيقة أنه بعد مضي ألف وأربعمائة سنة أوجدوا دولة إسرائيل فمعنى هذا أنهم كانوا يعملون لها منذ أكثر من ألفي سنة من يوم أن سقطت على أيدي الروم أو الرومان وهم يعملون في الظلام لعودة مملكتهم فلهذا انصرفوا عن الإسلام بعد علمهم بأنه الدين الحق وألا سعادة للعبد إلا به ورضوا بالعذاب وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات آل عمران24رؤساؤهم يدجلون عليهم ويضللونهم لا بأس ستدخلون النار ولكن لمدة محدودة فاصبروا ولهذا جاءت هذه الآيات تقول لهم ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون البقرة41 فلا تتقوا الرؤساء والمسئولين عندكم ولا ترهبوهم ولا تخافوهم ارهبوا الله واتقوه خيرا لكم لأنكم تهلكون معهم سبحان الله العظيم قولوا آمنا بالله كيف هذه الرحمة الإلهية أقوام أعرضوا عن ذكره وحاربوا أولياءه وقتلوا أنبياءه وخرجوا عن طاعته كليا ومع هذا يتلطف معهم وينزل آياته لهم بل ويناديهم يا بني إسرائيل البقرة40 يا أبناء الرجل الكريم يا أحفاد الأنبياء افعلوا كذا ولا تفعلوا كذا افعلوا كذا ولا تفعلوا كذا من أجل ماذا من أجل إكمالهم وإسعادهم لأنهم أحفاد الأنبياء وأبناؤهم ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون البقرة41 مرة أخرى كل من باع دينه بالدنيا اشترى الرخيص بالثمن القليل وكل من يرتد أو يخرج عن الإسلام أو يستبيح ما حرم الله ويفسق عن أمر الله من أجل الدنيا اشترى بآيات الله ثمنا قليلا عرف الله الآب وجها لوجه (يوحنا 1: 18؛ 17: 5؛ متى 17: 5 ... لم تحدث هذه الأعراض لأي من أنبياء الكتاب المقدس في أي وقت. ... كان محمد مسئولا عن أول مجزرة إسلامية في التاريخ الدموي الطويل للإسلام في ...

1458 إستماع

ضياع النسخ الاصلية للكتاب المقدس شبهة والرد عليها - فريق الكتب - موقع القس انطونيوس فهمي

ضياع النسخ الاصلية للكتاب المقدس شبهة والرد عليها - فريق الكتب - موقع القس انطونيوس فهمي

بشارة المسيح — العقوبات (الحدود) البدنية بين الكتاب المقدس...

من اول كاهن ذكر في الكتاب المقدس - إسألنا

  • 0

    1 الصداقة

  • 0

    %

    5/11/2020

  • 0

    ترنس دمار

النساء 140

ضياع النسخ الاصلية للكتاب المقدس شبهة والرد عليها - فريق الكتب - موقع القس انطونيوس فهمي

عليم 64

01

8016

ادلي بأقوال

قصة آدم عليه السلام في نصوص اليهود النادرة .. دراسة مقارنة ...

02

3832

5/2/2019

‫الجزء... - Mar Mari Chaldean Catholic Church - Mississauga‬

03

ص62

4/28/2011

بث مباشر | اجتماع دراسه الكتاب المقدس #ابونا_يوساب_مجدي ... الشاشه الفضيه جينيفر أنيستون تكتوى بنيران الغيرة من صديقة زوجها إيميلى ميديا أ ش أ جينيفر أنستون تشعر النجمة الأمريكية الشقراء الجميلة جينيفر أنستون أنها لا تطيق الصداقة التى تجمع زوجها الممثل جاستن ثيرو والممثلة إيميلى ميديا التى شاركته بطولة مسلسله وأنها لا تستطيع السيطرة على مشاعر الغيرة تجاهها على الرغم من أن الأمر لا يتعدى تبادلهما الرسائل النصية على الهاتفوذكر الموقع الإلكترونى الفرنسى كلوزر أف أر أن جينيفر أنستون أصبح لديها هاجس الخيانة فبعد أن تعرف طليقها براد بيت على أنجيلينا جولى فى فيلم مستر ميسز سميث وتركها من أجلها فإنها تخشى تكرار نفس السيناريو مرة أخرى بالإضافة إلى أنه بخلاف الرسائل النصية التى يتبادلها زوجها مع إميلى ميديا فإنهما تقابلا أيضا بضع مرات فى نيويورك صورة المغيوره إيميلي ميديا وحسب الموقع الفرنسى إن جينيفر كانت قد استأجرت رجل تحرى لمراقبة زوجها آنذاك براد بيت فهل تكرر نفس الشىء مع زوجها الحالى من أجل معرفة الحقيقة أم أن الموضوع مجرد أوهام فى رأسها فقط خاصة أنهما تزوجا قبل عامين فقط بعد قصة حب كبيرة جمعت بينهما اخبار بورسودان موسى ابومحمد باو بسم الله الرحمن الرحيم اقبل موسم الخيرات فهلموا اليه احبتي وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم صدق الله العظيم الاخوة الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاتهواسعدالله اوقاتكم بكل خير نبشر سعادتكم باقتراب شهرالتوبة والغفران شهررمضان المعظم وقد درجنا في هذا الشهرالكريم تنفيذحملة كيس الصائم بعددمقدرمن الاكياس وصلت الي الف كيس وتم توزيعها في ارياف ولاية البحرالاحمر في اربعة محلية وبعض الاسرالمتعففة بداخل احياء الوسط مع التواصل في التعاون للمجموعات الصديقة وتم تنفيذ كيس الخلاوي لعدد خمسة عشر خلوة بطوكر وعقيق وكسرة عقيق وسنكات واركويت وهيا وسلوم وسواكن وهوشيري وداخل مدينة بورتسودان ووفقنا الله لاقامة افطار عابرالسبيل يومي بمقرالمنتدي بخمسة سفرة يومي وتكفلنا باافطار المسجونين بقسم شرطةديم عرب والاوسط والحمدلله وفقنا في تنفيذ هذه الحملة بنجاح حيث وجدت اشادة من المجتمع واخوتنا بالخارج خاصة عندما اقتحم شبابنا جبال ووديان ولاية البحرالاحمر برغم من وعورة الطريق كل هذه المعطيات ومتعة ان تري بسمة محتاج ودعوات انسان بسيط في الريف يدعوا لهؤلاء الشباب المتسلح بالايمان ومن خلفهم ايادي الخيريين الذين مابخلوا علينا في اي مشاريع خيرية للمنتدي وبنفس الحماس وبدعم الخييرين من اهل المنتدي انطلقنا اليوم بتوزيع بعض الخطابات لرموز المجتمع الخيري والرياضي عازمين هذا الموسم بتطبيق نفس برنامج العام المنصرم وتجويدالامر نفس الاسر تنتظرنا وعليه نناشد كل قيادات النوراب بدعم هذا المشروع بالدعم المادي والعيني والمعنوي وسوف نتوسع في افطار عابرالسبيل بتوفير وجبات سريعة في تقاطعات الطرقـوالاسواق ونقبل كل التوجيهات والنصح والافكار نشكر قيادات وهم زادنا ودعمنا ونحن ندخل العام السابع للحملات الخيرية وعندنا مجموعة كبيرة في الرياض وجدة ومكة والمدينة المنورة والدمام والامارات وقطر وكوريا ومصر ولندن والمانيا وكندا والولايات المتحدة واستراليا لايخفي عليكم ارتفاع الاسعارهذا العام ولكن البيع اوالشراء بالجملة يوفر قليلا محتويات كيس الصائم سكر دقيق قمح وذرة وزيت وكركدي وعصير ولوبيا عدسية وعجوة وبن للريف ـيكفي الصائم لنصف الشهر ومثله للخلاوي بكمية جوالات انطلقت حملة كيس الصائم السابعة لمنتدي النوراب سارع بان تضع بصمتك في هذا المشروع الخيري ولكم جزيل الشكر في ميزان حسناتكم يارب مشرف الحملة الريس موسى ابو محمد باونين محليات 20قرية السيحةللسيحة تلك القرية التي تبعد عن الدرباسية مايقرب 10كم قصة طويلة فصولها أرض لبيت الجنان ثم يضع يده عليها جليل قرازيوان هي وقرى مثل رحيكي وبابا محمود وتل كرم والمدوروعندما شعر قرازيوان أنه لم يعد قادرا على كل تلك القرى أشار على بيت نعوم الكنعو أن يأتوا ويملكوها وكان ذلك عام 1938ميحدها شمالا قطينة ومن الغرب إلى الشمال حرم رش ومن الغرب الجنوبي سورسوركيمن الجنوب بيركي ومن الجنوب الشرقي تل بس ومن الشرق تل بقربدأت رحلة التعمير بحفر بئر في القرية من قبل القصوارنة بيت الريس ميخو الكنعو وأخوته نعوم كنعو وموسىموسي كنعو وإبراهيم كنعو وفارس كنعوكما امتلكوا قرية باب الخير بجانبها وحفروا بها بئروقد عانا أهلها من حسد الجوار واضطهادات وصلت أحيانا إلى الهجوم من قبل الجوار على القريةإلا أن حكمة بيت كنعو وكرمهم وطريقة تعاملهم مع الأحداث كانوا في كل مرة يكبرون قدرة وقدرا في عيون الأعداء قبل الأصدقاءوالتجارب محك الرجال وهم من بيت خبر الحياة وقساوتها خاصة مع القساة والظالمين الذين ذبحوا من القصوارنة أجدادنا الأبرياء ليستولوا على النساء والملك الأرض والقرية التي تجثم تحت نير الاحتلالوفي السيحة بيت الريس ميخو الكنعو الذي طبق ذكرهم بالكرم وإغاثة الملهوفتنانيرهم شهد لها وزير التموين والتجارة السورية محمد غباش الذي كان يوما مديرا لناحية الدرباسية تلك التنانير التي أشبعت الجياع في زمن لايوجد عند بعضهم لقمة الخبز خرافهم التي تنحر يوميا لكل ضيف يأتي ربعة الريس التي كانت كالقصر في بنائها كبيرة وفيها من الكجوان والقهوة العربية وحتى جهاز الراديو الذي وضعوا له مكبرات للصوت في كل زوايا الربعة وخارجها حتى موتور الكهرباء الذي كان يعمل في الليل للإضاءة الربعة ومحيطها بعد أن كانت اللوكسات هي الوسيلة لذلكفي القرية كروم العنب والخضار الصيفيةوالزروع من قمح وشعير وعدس وحمص وسمسمودوار عين الشمسوكانت أول السيارات والبيكآبات في الجزيرة وفي ناحية الدرباسية قد وجدت عند بيت الريس كما امتلكوا التركتورات والباطوساتوللقرية أمسيات رائعة وفيها مدرسة كانت قد بدأت في الخمسينات الكل في عمل وكرموفي القرية فلاحين يعملون في زراعة الحبوبومن بيوت القرية بيت الريس ميخو الكنعو بيت موسى الكنعو بيت إبراهيم الكنعو يت كرمو الكنعو بيت فارس كنعو بيت جرجس عبد الأحدبيت جرجس اسيوبيت حنا البرفي بيت إيليا البرفي بيت إبراهيم برفي بيت يوسف البرفي بيت سعيد يوسف قوميوهو العم سعيدو وبيت كنعو أولاد خالته وأولاده يوسف وجورج ونجمة وسيديبيت سلو حنا بيت جرجس شاهينو الملقبين بوردوكيحنا وإبراهيم وطوفي وغسان بيت جرجس ابلحد بيت سعيد دريج وبيت الزيني خليل وجميل وبحدي وحناوأمهم نجمة وتبقى السيحة قرية عامرة حتى الستينات ولكن الفلاحين يرحلون إلى الحسكة الناصرة وفي منتصف الستينات باع بيت الريس قسما من أراضي القرية لبيت عمر وابن خنسي عبد الرحمنولكن يبقى للقصوارنة في القرية أراضيلجميل كنعو 400دونم لكرمو كنعو 400دونم ومن القصوارنة الذين سكنوا السيحة الجدة هيلي أم والدي والعم صومي وخليل قبل مجيئهم إلى تل جميلوومن تلك القرية تخرج العديد من الرجال في مختلف ميادين الحياة التعليمية والمهنية والسياسية من بين الذين نذكرهم

04

7344

كعمق الرقاد

مشاهدة “المخطوط الذي حاول اليهود اخفائه من التوراة” على ... بمناسبة قدومه تورنتو الموسيقار بشير عباس والملحن ضياء الميرغني بقلم بدرالدين حسن علي كنت قد أشرت في مقال سابق إلى عدد من الرموز الفنية من أهالي حلفاية الملوك وركزت تحديدا على أسماء حمزة بشير وضياء الدين ميرغني وسامي المك وذلك بمناسبة زيارة الموسيقار بشير عباس لتورنتو وهي الزيارة التي ينتظرها أعضاء الجالية السودانية فيتورنتو منذ سنوات طويلة ومن هنا لا بد من تقديم صوت شكر للأخ محمد المليك لجهوده ضياء الدين ميرغني أحد أقارب الموسيقار العالمي بشير عباس وهو أيضا موسيقار وملحن أخذته الهجرة إلى هولندا مع الإبقاء على تواصله الفني مع الكثير من الفنانين داخل السودان ضياء الدين ميرغني محمد الطاهر هو أيضا من مواليد حلفاية الملوك مثل خاله بشير عباس ولكنه عاش سنينه الأولى في بعض الدول الإفريقية مثل يوغندا والكنغو باعتبار عمل والده في الخارجية السودانية كما صحب والده عندما عاد للسودان وعمل وكيلا للبوسته في الجنيد فدرس ضياء الروضة في الجنيد ثم في حلفاية الملوك ومنها إلى العيلفون التي عاش فيها معظم سنوات عمره وهي الفترة التي تعلم فيها الغناء والعزف على العود وبالمناسبة والده كان عازف عود ممتاز ومغني مميز وعلى عوده تعلم ضياء رغم أن والده كان يخفيه في الدولاب لعلمه بولع ابنه بالموسيقى الراحل المقيم المذيع ومقدم البرامج اللامع متوكل كمال سجل عدة حلقات مع الموسيقار بشير عباس وكان أن شارك ضياء في إحدى حلقاتها وهو في سن الخامسة عشر وكان حالق صلعة فاطلق عليه الفنان كمال ترباس اسم كوجاك في تلك السهرة المعروفة عزف ضياء سفري السبب لي أزاي وبحكم علاقته ببشير فقد إلتقى ضياء بعد كبير من الفنانين السودانيين بدأ ضياء المرحلة الثانوية في العيلفونوأكملها في مدرسة الشعب ببحري وهنا تفتح وعيه السياسي وبدأ إلى جانب العزف والغناء نظم الشعر وهي الفترة التي هيأت لما بعدها من من ملاحقات سياسية وخيارات دفع ثمنها لاحقا وكان ذلك سببا رئيسيا في عدم إكماله التحصيل الدراسي وكان إغلاق معهد الموسيقى والمسرح صدمة كبيرة له فكانت هجرته إلى هولندا ضياء الدين الميرغني مثله مثل الكثيرين من الفنانين المهاجرين أتعبته الغربة وقللت من إنتاجه الني وهو يؤمن تماما بأن إحترام الفن في السودان غير متوفر ونظرة سلبية للغاية لدور الفن والموسيقى ومعهد الموسيقى والمسرح خير مثال عندما تحول إلى مجرد كلية من كليات جامعة السودان وعلى الرغم من الجهود السابقة لعدة دول للعناية بالمعهد إلا أن المسؤولين في السودان تجاهلوا ذلك لعدم إيمانهم بالدور العظيم للموسيقى والمسرح استراحة العدد امام يخطب بمسجد جماعه بلدياتنا ايها الناس بناتكم يحملن الموبايل اتدرون مع من يتحدثن انهن يتحدثن مع الحبيب ردوا الجماعه صلى الله عليه وسلم شقائق الرجال قرأت عبارة أعجبتني تقول العبارة إن المرأة لم تخلق من رأس الرجل حتى لا تتعالى عليه و لم تخلق من قدمه حتى لا يحتقرها بل خلقت من ضلعه لتكون تحت جناحه ليحميها و قريبة من قلبه فيحبها واقع تعامل الرجل مع المرأة في المجتمعات الشرقية لا يبدو جيدا و الشواهد و الأحداث و القصص من حولنا كثيرة جدا قرأت مرة مقالة للكاتبة الرائعة أ لمى الغلاييني كانت قد عنونتها بـ حين يغير الزوج القناة تحدثت فيه بشكل عام عن ردة الفعل السلبية التي تصدر من أولئك الذين يتعرضون للتجاهل أو لمصادرة حقوقهم من قبل الآخرين و يلتزمون الصمت تجاهها و ما عنونتها للمقال إلا لأنه أشهر مثال قد يحدث في مجتمعاتنا و يتكرر كثيرا ما يحدث من تهميش للمرأة و عدم احترامها أو تقديرها لا يعطينا مجتمعا سليما تنشأ فيه أجيال يعتمد عليها في مستقبل الأمه فكلنا يعرف أن الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق ربما كان تصرف الرجل مع المرأة على طريقة سي السيد مقبولا و طبيعيا في زمن سابق لكنه قطعا لا يناسب زمننا الحالى كنت أتحدث في أحد الأيام لأحد الأصدقاء عن بعض أهدافي التي من ضمنها أن أقدم لابنتي الصغيرة مستوا عاليا من التعليم مثلها مثل ابني ابتداءا من إدخالها روضة جيدة و انتهاءا بالدكتوراه ان سنحت الفرصة فتفاجأت برده أنه ربما ليس هناك داع لكل ذلك كون نهايتها لبيت زوجها معظم ما يقوم به الرجال من تجاهل للأم و الزوجة و الأخت و عدم احترام ذواتهم و شخصياتهم أعتقد أنه نابع من الفهم الخاطئ لمعنى الرجولة و القوامة إضافة إلى عوامل أخرى مثل ضعف الثقة بالنفس و عدم الثقة بالآخرين و محاولة إثبات الوجود و حب السيطرة عندما نعود لسيرة أشرف المرسلين عليه الصلاة و السلام نجد أنه أعطى المرأة حقها و لم يبخسها شيئا كان للمرأة شخصيتها و كلمتها في ذلك الزمان و لسنا بحاجة لذكر و سرد القصص الطويلة عن تعامله مع زوجاته صلى الله عليه و سلم يكفينا أن نذكر قصته صلى الله عليه و سلم عندما خرج من بيت إحدى زوجاته ليلا فأغلقت الباب خلفه ظنا منها أنه ذهب لزوجة أخرى ليعود عليه الصلاة و السلام فيجد الباب مغلقا هو أشرف و أكرم الخلق لم يغضب و لم يقم الدنيا ويقعدها عليه السلام كما نفعل نحن في زماننا هذا بحجةالكرامة أو الرجولة و لم يدخل تصرفها تحت تصنيف الإهانة يعلمنا الرسول عليه الصلاة و السلام أن للمرأة أن تعبر عن رأيها و أن علينا أن نتفهم تصرفاتها و أحاسيسها و مشاعرها وأن لها كيانها المستقل هو القائل عليه الصلاة و السلام رفقا بالقوارير و خيركم خيركم لأهله أمنياتي للجميع بحياة يملؤها الود و التراحم امى اله يسلمك الا انه لم يكن اول مَن ادرك الحاجة الى كتاب مقدس بالايرلندية.‏ فقبل ٣٠ سنة تقريبا،‏ عرف الاسقف وليم دانيال ان الناس يستصعبون تعلُّم الكتاب المقدس في حال كان متوفِّرا «بلغة غير مفهومة».

05

46 2

فداء الحسين

ضياع النسخ الاصلية للكتاب المقدس شبهة والرد عليها - فريق ...

مجلد جديد

ضياع النسخ الاصلية للكتاب المقدس شبهة والرد عليها - فريق الكتب - موقع القس انطونيوس فهمي

تناقضات الكتاب المقدس | رد الشبهات والذب عن السنة اول كاهن فى الكتاب المقدس عرف وقت وفاته 1 الزمن بالنسبة للتعبير نلحظ عند بعض المعبرين أنه بعد تعبير الرؤيا أنه يقولستقع هذه الرؤيا بعد كذا وكذا بالأيام أو الأشهر أو السنوات وبعضهم يبالغ حتى تجده يقول أحيانأ تواريخ متشابهة مثلا ستقع رؤياك في اليوم الثالث من الشهر الثالث بعد ثلاث سنوات وبعضهم يقول ستقع في تاريخ كذا قبله بأشهر أو بعده أشهر فلا يحدأ كسابقه وبعد بحثي لهذا الموضوع وجدت عدة نصوص ثابتة أعرضها عليكم وأعلق عليها ب ما يفتح الله فأقول الدليل الأول في قصة يوسف حبن رأى بوسفه عليه الصلاة و السلام رؤباه وقصها على والده بقوله لأبيه إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين يوسف 4 قال أهل العلم تحققت هذه الرؤيا بعد أربعين سنة حين جمع الله شمل يوسف بأبويه واخوته الأحد عشر وسجد الكل له تحية وتعظي ما ك ما قص القران قصته قال تعالى أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم يوسف 100 إذا هذه الرؤيا من يوسف وهو غلام صغير عمره سبع سنوات تحققت في مصر حرفيأ فجلس يوسف على عرشه وخر له أبواه واخوته ساجدين ويلاحظ أن رؤيا يوسف من الرؤى الصادقة التي لا تحتاج الى تعبير بل تقع ك ما رؤيت والمهم هنا أن تأويل الرؤيا تأخر أربعين سنة بدليل حديث سلمان الفارسي قال كان بين رؤيا يوسف وعبارتها أربعون عامأ وقال ابن حجر بعده رواة الطبري والحاكم والبيهقي بسند صحيح 1 الدليل الثاني في قصة يوسف أيضأ بعد أن دخل السجن ورأى الملك رؤيا أزعجته وطلب من يأولها له عند رجال العلم والدولة من حوله وعقد ل ذلك الاجتماعات ء وقال لهم وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون 43 قالوا أضغاث أحلام و ما نحن بتأويل الأحلام بعالمين 44 يوسف 44 43 والحقيقة أن جواب هولاء يشبه جواب بعض العامة الذين لا يتورعون عن الاجابة عن تعبير الرؤى فيقولون مثلا الموت طولة عمر والبكاء ضحك وهذا قد يكون من القول على الله بغير علم أو تجدهم كهذه الحاشية بيدؤن الجواب ثم ان استفسر منهم التفتوا يمنة ويسرة هربأ أو بحثا عمن وجه له السؤال والذي يهمنا أن يوسف حين عبر الرؤيا أجاب وحدد الزمن بقوله قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون ٤٧ ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا تفسير الاحلام حلم و تأويل رؤيا الزمن بالنسبة للتعبير حلم و تأويل رؤيا مشروعية القراءة على المرضى من الرجال والنساء السودان فى الكتاب المقدس . ورد اسم السودان فى الكتاب المقدس والذى يضم كتابى التوراة والانجيل فى اكثر من 30 موضع واكثرها فى العهد القديم الذى يضم توراة سيدنا موسى ومزامير سيدنا داوود وكتب الانبياء الاخرى .

مكاد

مارتن لوثر - ويكيبيديا

قدمت مساء أمس فرقة الشاطبي المسرحية عرض عيد المهرجين عن رواية أحدب نوتردام إخراج محمد الزيني بمسرح ميامي ضمن فعاليات المهرجان القومى للمسرح المصري المزيد عصا موسي على مسرح ثقافة منيا القمح عرض أمس على مسرح قصر Mar Mari Chaldean Catholic Church - Mississauga was live. 1 hr ·. الجزء الأول من محاضرة عن امور مهمة في الزواج والفرق بين الطلاق وبطلان الزواج في الكنيسة الكاثوليكية / الأب نياز توما / الخميس 15تموز 2021. The first part of a lecture on ... مثالًـا مذكورًا في العهد الجديد- حَنّة النّبيّة بنت فنوئيل (لوقا 36:2) والنّبيّات اللاتي أشار إليهنّ العهد القديم: مريم (1) أخت هارون الوارد ذكرها في التوراة (سِفر الخروج 20:15) ودَبورَة التي كانت قاضية أيضًا (القضاة 4:4) وخَلْدَةَ (الملوك الثاني 14:22 وأخبار الأيّام الثاني 22:34 ...

وحول ما

بكثرة

- مقدمة أسس الكتاب المقدس - Carelinks - carelinks.net تفسير سفر صموئيل الثاني - الأصحاح 18. وأحصى داود الشعب الذي معه وجعل عليهم رؤساء ألوف ورؤساء مئات. وأرسل داود الشعب ثلثا بيد يواب وثلثا بيد ابيشاي ابن صروية أخي يواب وثلثا بيد اتاي الجتي وقال ... يتفق في ذلك مع القرآن – ومختلفًا مع التوراة في ذات الوقت – العديد من كتب Apocrypha وغيرها(31) وهكذا صوب القرآن هذا الخطأ في التوراة الحالية وهذا من هيمنته على سابقيه من الكتب . سایر ادیان جدا شوند خداوند امر کرد مسلمان ها قبله خود را عوض نمایند و بسوی مسجد الحرام و سجده گاهی که در آن جا هر نوع مشاجره و منازعه قدغن است یعنی خانه کعبه نماز بخوانند تغییر قبله برای مسلمین نه از این لحاظ می باشد که خدا در خانه کعبه هست و در بیت المقدس نیست خدا همه جا هست و جائی نیست که در آنجا نباشد و خداوند در قرآن میگوید بهر طرف که نماز بخوانید بسوی خدا نماز خوانده اید و بهمین جهت علی بن ابیطالب علیه السلام وقتی بعد از غلبه عرب بر عجم وارد مدائن گردید در آتشکده مدائن رو به کعبه نماز خواند و عمر بن الخطاب وقتی وارد این شهر یعنی دمشق شد در کلیسای اینجا رو به کعبه نماز گذاشت یک مسلمان در آتشکده و بتکده و کلیسا هم میتواند نماز بخواند چون خدا همه جا هست و از اینجهت نمازگزاردن در آتشکده و بتکده و کلیسا را جائز ندانسته اند که فکر میکنند که شاید زمین آنجا تمیز نباشد و اگر زمین آن اماکن تمیز باشد و نمازگزار بداند غصبی نیست نمازگزاردن در آن نقاط رو به کعبه بدون ایراد است لكننا في أوقات أخرى سنجتاز في الألم والضيق، فهناك خوف الليل وسهام في النهار وأوبئة، وهو ما اختبره رجال الله في ضيقات حتى الموت مثل يوحنا المعمدان ويعقوب وبولس وآخرون أيضًا، فالقضية هنا ليست في الإنقاذ أو عدمه لكن في ... وشاعرنا وملحننا الراحل عبدالرحمن الريح كان له القدح المعلي عندما كانت إشراقاته تنتهي عند أبو خليل ليشدو بها فينطلق صوته من الأثير ليغطي كل أنحاء السودان فيعبر كل صحاريه وأنهاره ويتخطي جباله ووديانه ليستقر داخل أفئدة الجماهير التي كانت تطرب وما زالت تطرب له وقد كانت إشراقات ودالريح تظهر في أغنية ألم الفراق وهي من الأغاني التي تعتبر من البدايات الأولي لإبراهيم فالشعر الغنائي السوداني يذخر بمفردات الفراق والسفر والوداع إلي آخر القائمة لذلك كانت مسالة الفراق أو الإفتراق تشكل محطة هامة من محطات مسيرة شعر الغناء في ذلك الزمان فكانت أبكي ألم الفراق وأشكي لي مين أنا ثم أردفها عبدالرحمن الريح في نفس الفترة بأغنية متين ياالله نتلاقي فراقك نارو حراقه وهي أيضا تحكي عن الفراق ثم تأتي تلك الرائعة تتبختر ليغرد بها أبوخليل إنها هيجتني الذكري ويلحقها بأغنية أيامنا الحلوة وقد كان عبدالرحمن الريح يكثر من الدعوات في أشعاره لكي يحقق لم الشمل للأحبة لتحقيق الأمنيات الحلوة ونري ذلك واضحا في أغنيته التي قام بتلحينها ملحن لم يستمر طويلا وإسمه مرعي ممدوح قبل أكثر من خمسين عاما وقد تغني بها إبراهيم عوض وقد كانت من نوع إيقاع السيره وهي تقول