• 30 عاما
  • 30933 043 اوست
  • الجزء الثاني | الفرافير | مؤسسة هنداوي

ازاي الواحد يعود نفسه صوته ميعلاش

6/19/2016

اشهر اغنية في العالم 2018

صديق قديم جدًا by إبراهيم أصلان سؤال بجيفت ﻷصحاب اكتر اربع إجابات هتلفت نظري وشير للإجابات ... هل تسخن الارض الهواء بالمقدار نفسه في اثناء اليوم الواحد سُئل فبراير 13، 2019 بواسطة خان 0 إجابة 19 مشاهدة

Check Pages 1 - 50 of أرض زيكولا in the flip PDF version. أرض زيكولا was published by kyrloseshak on 2017-02-17. Find more similar flip PDFs like أرض زيكولا. Download أرض زيكولا PDF for free. _ حاا ...حااامل ازاي انتي اتجننتي ازاي وضعت أمنية يدها علي فمها واردفت : _ وطي صوتك هاتفضحيني ياريحانة ليه كده وطي صوتك انا الي فيا مكفيني طلع خسيس . تحدتنى فاحببتها .. نهلة داود - الفصل الحادي و العشرين ... نفسه تعليقك على هذا السؤال: أعلمني على هذا البريد الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي: أعلمني على بريدي الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي استمارة 6. by. خالد حبيب. 3.47 · Rating details · 365 ratings · 75 reviews. كنت فاكر و انا بكتب الكتاب ده انى حقدم تجارب و خبرات فى عالم الادارة و البيزنس و العلاقات و بس..لكن لقيتنى بكتشف نفسى مع كل حكاية و كل موقف مر ... رواية عشق حياة الحلقة 31. في قصر خالد الشناوي. نجد مايا مقتوله لا حول لها ولا قوة غارقه وسط دمائها لا احد يعلم بها . أحد الخادمات : يلا يابنتي شوفي انتي ضائع منك ايه هنا ثريه هانم لو عرفت أن حد دخل ... التعريف بالروايه. رواية اجتماعية باللهجة المصرية. تحذير : هذه الرواية تحتوي على ألفاظ ومشاهد عنيفة وجريئة للغاية لا تناسب أقل من عمر ٢١ عاماً وقد لا تليق لدى البعض.. #موقع_رييل_ستورى. أرجوك لا ...

ازاي الواحد يعود نفسه صوته ميعلاش رواية ذئاب لا تعرف الحب الجزء الثاني بقلم منال سالم الفصل ... الواحد مش عارف من غيرهم و معاهم الشاي الاخضر كان الواحد نفسه هتتسد ازاي بصراحة 7 notes Jul 10th, 2021 Open in app

يشوع

  • 7/18/1999

    وفور دخول الثلاثه للمكتب ، أخبرهم العقيد والذي ضاع صوته من فرط التوتر والارهاق ،بأن وقف اطلاق النار ... لو حصل حاجه هاعرف ازاي ؟؟)) عمر (( الواحد فعلا مش عارف ... مرة بطلا والان يعود اليه ... رواية ظلام البدر +21 بقلم بتول - Reel-Story - رييل ستورى كثير من الشعراء رثى نفسه وهو حي ولو استذكرنا شعرائنا لخرجنا بنتائج وقصائد لا حد لها ونذكر الشاعر أبو فراس الحمداني وهو يفخر بنفسه وراثيا لها بنفس الوقت حينما أسره الروم والأسر كما الغربة تعطيل للعواطف البشرية وهي تكاد تشبه الموت لذا قال سيذكرني قومي إذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر ونتاجنا الشعبي لا يخلو من هكذا قصائد ويذكر أن الشيخ حاتم الحسن الحسناوي وهو مسجى بفراش موته خاطب الشاعر والمهوال فنجان الحسناوي قائلا فنجان هواي هوستلي بحياتي من أموت شتهوس أجابه الشاعر عمرنه فوك عمرك محفوظ قال الشيخ لا فنجان هاي نومة موت ما أصحه منها أبروح أبوك شو هوسلي بموتي نهض المهوال ومسك عباءته بيده وقال وراك العمر ما ريده ولاهوس بعد بحزام وعليك أنسد مضايفنه يملفه الزلم من تنظام ينيص الأسد من يكبل على عله ظهره من يريد ينام خايف منه يخاف أيجيت عليه والحيوان النيص بحجم الأرنب له مخالب وأنياب يغرسها برقبة الفريسة ويقتلها ويخافه الأسد فيلقي الأسد نفسه وقفاه للأرض ومتهيأ لقنص النيص ولنا في محافظة بابل أيضا نموذج لرثاء شاعر لنفسه فقد كتب الشاعر الراحل الكبير عبد الصاحب عبيد الحلي مطلعا لقصيدة تمنى على أخوته الشعراء مجاراتها بعد موته وقد فعلوا ذلك اعتزازا بشاعرهم الراحل ومطلع القصيدة يقول من صدر السفينه أنكسرت الدفه يوم البيه كالوا صاحب توفه كل هذا القول بسبب قصيدة وقعت بيدي للشاعر المبدع ماجد كزار بعنوان موت وجنازه وكبر والقصيدة تبغي تثوير وتذمر من واقع مر يعيشه الشاعر لا لوحده ولكن مع من يحيطه من أصدقاء وأقارب وأهل مدينة بمعنى أن الشاعر هنا لا يرثي نفسه وحسب بل تعدى الرثاء لمجمل قيم عاش عليها الناس فقد أصبح الزور والبهتان والنميمة والكذب والتدليس والغش والعمالة ومخالفة الوعود شيمة ونهجا للمجتمع العراقي الجديد ولأن الشاعر لم يثق حتى عائلته ومحبيه فلم يستثنهم مما ذهب أليه فلو أراد الإيغال بالأذى لنفسه أكثر لقال أنه وجد زوجه متزوجة بعده وهذا ما يحدث كثيرا ولوجد مقتنياته الشخصية للآخرين ولوجد قصائده التي أحب لدى الباعة المتجولون لا لبيعها ولكن لرزم ما يبيعونه من حلوى وغيره بتلك القصائد حقيقة أنها معاناة مؤلمة للواقع العراقي الذي خلع ملابسه الجميلة التي أعتادها وارتدى ملابس لا تشبه ملابسه الأولى وربما هذه الملابس تصبح زيا جديدا لمجتمع جديد يتقبلها ولا أقول أن الشاعر مخطأ بذلك لأني أيضا عشت كما عاش هو وكذا الآخرون ولا توحي القصيدة أنها حنين لماض ما لأن الشاعر كان حقبة النظام السابق خارج العراق ليجد لعائلته رزقهم الحلال بعدما ضاقت به سبل وطنه والقصيدة بسيطة ببنائها عميقة بمغزاها والقصيدة بنيت على أكثر من عقد مجتمعية وتشير القصيدة لممارسة يعرفها من جاور القبور حيث هناك من يعيش على نبش القبور وبيع أكفان الموتى ويشير الشاعر أن حياتنا التي نعيش لا تختلف كثيرا عن حياة الموتى بمعنى أننا نحن الأحياء نأكل بعضنا البعض لأغراض شتى وها هو القاتل يشيع من قتله والقصيدة لا تحمل من الرمزية الكثير فالشاعر الصديق ماجد كزار يكتب القصائد التي تحمل الرمزية الشفافة غير المقنعة بطلاسم ورموز لا تفهم ولكنه في هذه القصيدة كتبها بأقل رمزية من سابقاتها لغاية أجدها ضرورية فبعد أن وصل هؤلاء سراق أكفان الناس من شهادات مزورة وغيرها ولأنهم أشباه الأميون لذا توجب عليه مخاطبتهم بما يفقهوه ولو خاطبهم برمزية عالية فربما أن القصيدة لا تجد لعقولهم المغلقة سبيلا القصيدة تعد من قصائد المدارس الحديثة وبنيت على وزن التجليبه وتسمى لدى العروضيون بحر الهزج اسمحيلي اجاوب على سؤالك ليه حصل كده وبيحصل وهيحصل عشان حاجات كتير اوي اولا انا بحمل الحكومة مسئولية أي انحراف اجتماعي ليه بقى عشان الامن هو المسئول عن حماية المواطنين وده ما حصلش عشان الحكومة هيا اللي خوفت الناس من الدين ومش بتتدخل الا لو فيه مظاهرات بتقول رأيها في النظام او لو فيه شباب بيتكلموا في الدين او امام جامع بيقول الحق لكن مش تدخلوا في زحمة شباب بيتحرشوا ببنات عشان الحكومة كمان في الوقت اللي بتخوف الناس من الدين بتقربهم من مضاد التدين وهو الكليبات والعري والاباحية لانها فتحت بوابة ثقافة العري على الأخر ويقولك بنواكب العصر والتقدم عشان الحكومة كمان مابتتحركش الا لو فيه دم حتى ديه مش مضمونة ليه حصل كده عشان الناس شبعت فرجة وعاوزين يعيشوا اللي بيشوفوه ليه حصل كده عشان كل واحد شاف بنت بتتعاكس يا اما سكت وقال وانا مالي انا خايف اموت فطيس يااما اتفرج ويمكن شارك في المعاكسة هو كمان ليه حصل كده عشان احنا شعب بتلمه طبلة وتفرقوا عصايه وبيهيص في الهيصة زي ما قولتي لو اتيحت له الفرصة انه يتحرش باي واحدة هيعملها عشان يعني مسكين مش قادر يتجوز وبردو بسبب الحكومة ليه حصل كده عشان زي مافيه شباب قذر وفاسد ونازل الشارع يعاكس فيه بنات بردو فاسدين ونازلين عشان يتعاكسوا وطبعا معاهم الادوات المساعدة من اول اللبس لحد الضحكات والكلام المايع وده اللي هو الخضوع بالقول لان ربنا امر نساء المسلمين الا يخضعن بالقول حتى لا يطمع الذي في قلبه مرض القرآن نبهنا ان فيه ناس في قلوبها مرض ودول لو اتيحت لهم اي فرصة للتحرش هيعملوه ليه ده حصل عشان اول بنت اتعاكست واتقطعت هدومها كل اللي عملته سترت نفسها وقعدت تعيط وروحت بيتها مكسوفة تحكي او تقول لحد ما ضاع حقها وحق اللي بعدها ليه ده حصل لكل البنات عشان خلاص ماعدش فيه تفرقة وكله من الاعلام بردو اللي هاجم النقاب وقالك اصل بيكونو منتقبين وبيعملوا مش عارف ايه فالشاب قالك صحيح معاهم حق عشان الشاب لو بص للبنت لاي بنت اليومين دوول مش هيبص على لبسها ولا هيبص لها على اساس انها محجبة ولا مش محجبة انما هيبصلها على اساس انها انثى لو نزلتي القرى هتلاقي شباب فلاحين بيغتصبوا البقر والحمير المشكلة فعل اقل مايوصفها في كلمتين اننا نسميها فعلا سعار جنسي يمكن بيأكلوا الفراخ فعلا فياجرا ولا حتى بيرموا في النيل منشطات جنسية بالاضافة للمثيرات اللي مش ملاحق عليها الشباب من النت والدش والجامعه كمان نفسها اللي انا بسميها دار استعراض الكل فيها بيستعرض سواء شباب او بنات البنات بيستعرضوا اخر صيحات الموضة في اللبس والميكب والشباب بيستعرضوا كمال أجسام وانا بتكلم في مدونات كتير عن الموضوع ده صاحبة مدونة قالت هما مالهم البنات تلبس اللي على كيفها هيا حرة قولتلها بردو لكل فعل رد فعل والمفروض ان البنت تراعي القلوب المريضة لان مش كل الناس متدينة خصوصا وان البلد بتصور لنا الدين كأنه بعبع اذا كان الاسلام حث الشاب على غض البصر فهو بردو حث البنت على غض البصر واكتر حثها على الاحتشام ده اذا كنا بنقول ان اللي عمل كده شاب متدين وان اللي اتعمل فيها كده بنت متدينة سامحوني اللي يقول العيب مش ع الضحية بدليل ان فيه محجبات حصلهم كده هقوله ان اللي غير محجبة وكمان دلوعة في الشارع هيا اللي خلت العملية تطول المحجبة لان الشباب اصبح مسعور لدرجة انه ممكن يتحرش باخته ولا امه ولا حد من اقاربه مش بس المحجبات العيب على الكل من اول المعتدي والمعتدي عليه لحد الحكومة ورجال الدين والمجتمع والشعب كله ارجوكم تنظروا للموضوع بنظرة محايدة وعدم تحيز عشان نعرف نوصل لعلاج وللحديث بقية مهــــــــــــند

    • 3/22/2021

      ازاي الواحد يعود نفسه صوته ميعلاش رواية بين ثنايا الألم الفصل الحادي عشر 11 بقلم دنيا رشاد أرض زيكولا Pages 1 - 50 - Flip PDF Download | FlipHTML5 كيف الواحد يموت نفسه - المساعده بالعربي , arabhelp Read الفصل الحادي و العشرين from the story تحدتنى فاحببتها .. نهلة داود by DoaaUsama (Doaa Usama) with 48,560 reads. فريد, طفولة, زواج. للحظه لم يشعر بنفسه الا... في حالة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري كان تواجد هذا الشعب في منطقة بيت نهرين وهي تمتد من بحيرة اورميا شرقا الى مناطق الفرات في الغرب ومن منابع الفرات ودجلة وبحيرة وان شمالا الى اغلب العراق الحالي جنوبا هذا الشعب كان يمتلك لغة واحدة وسميت باللغة الاكدية و سادت بعد زوال الممالك السومرية وهي نفس اللغة التي تكلمها الاشوريين والبابلين مع فارق اللهجة التي تفرضها الظروف الجغرافية والجوار والابتكارات الحديثة طبعا لم يزل السومرين بلحظة وضاعوا بل اندمجو في الشعب الواحد وتركوا اثرهم بالتاكيد في اللغة والعادات والتقاليد الشعب النهريني هذا الشعب النهريني او الاشوري الكلداني السرياني لم يكن يعيش في مدن فقط يمكن السيطرة عليها بل كان يعيش في قرى متباعدة وكان هذا الشعب يمارس حياته اليومية من خلال مزاولة الزراعة والتي كانت هي مهنة الغالبية وكان الشعب بالتاكيد في غالبيته اميا ينقل تجارب السلف الى الخلف ولم يكن يعلم بما يجري في المدن واعمال الملوك الا حين جباية الضرائب او المطالبة بالمشاركة في الحملات العسكرية هذا ليس عيبا بل حالة كانت اغلب الشعوب والامم تعيشها بل عاشتها الغالبية من الامم حتى العصر الاخيرة كمثال حالة الامبراطورية العثمانية التي اتت بعد اكثر من الفين من السنين من سقوط الامبراطورية الاشورية او البابلية الثانية الكلدانية اذا السؤال هو كيف تاتي لمثل هذا الشعب الممتد من اورميا ومرورا بالجبال المنيعة الى مناطق طورعابدين وجنوبا الى مناطق جنوب العراق ان يغير لغته خلال فترة قصيرة وهو لم يكن خاضعا لفعل قسري كما في الحالة الجزائرية مثلا الجواب ان اللغة اصلا في الامبراطورية الاشورية وهي اللغة الاكدية اما انها كانت قريبة جدا من لغة القبائل الارامية لان الاثنين من منبع واحد ولم يحدث فيها تغييرات كبيرة بل اظافات تطلبتها البيئة والابتكار الحديث او الاشوريين والبابليون استلهموا الخط ذو الاحرف الاثنين والعشرون وبقوا على لغتهم ولكن لغتهم تلك قبل اكثر من الفين من السنين ومع الحروب والدمار الذي لحق بالمنطقة مرارا وتكرارا ومع تعدد المحتلين والدخلاء كما ان اتخاذ لهجة اورهي كلغة رسمية للكنيسة والنشر وممارسة الطقوس الدينية بها اثر في اللغة المحكية لم تبقي لغتنا كما كانت فهي ككائن حي تطورت كما تطورت بقية اللغات وتفاعلت مع الجوار علما ان اغلب اللغات الاخرى كان لها فعل استمرار من خلال بقاء مراكزها السياسية ثابتة وغير مدمرة كروما مثلا التي استوعبت كل ما انتجته روما واثينا واسبرطة نعم ان اللغة التي نتكلم بها هي لغتنا وهي ليست لغة اليهود الذين تم جلبهم كاسرى وكعبيد الى مناطقنا فالحر لا ياخذ لغة العبيد بل العكس يحدث على الدوام ومن هنا يمكن القول ان الاشوريين اللذين تم نقلهم الى منطقة الجليل في فلسطين وكونهم اسيادا من قبل المحتل فالمفروض انهم فرضوا لغتهم على الاخرين ليس هذا فقط بل ان بعض المؤرخين يقولون بنقل جل او كل اهل الجليل وبهذا فانه يبدو منطقيا ان نستنج ان الاشوريين الذين تم جلبهم الى هذه المنطقة لم يكونوا مضطرين لتبديل لغتهم لانهم يعيشون في مناطق خاصة بهم ولو علمنا ان الشعوب حينها ما كانت بحاجة كبيرة الى تبادل السلع لان كل قرية كانت على الاغلب مكتفية ذاتيا في كل شئء والا فكل منطقة كانت حتما مكتفية ذاتيا لادركنا امور حقيقة انها مثير وهي ان اهل الجليل في فلسطين كانوا اشوريين حين ولد السيد المسيح وبالتالي فان نسبه الوارد في انجيل متي قد لا يكون حقيقيا بل رمزيا وان يوسف ومريم الاب والام المفترضان ليسوع المسيح هم من اصل اشوري وبالتالي ان يسوع المسيح سيكون اشوريا

  • 7/18/2021

    ازاي الواحد يعود نفسه صوته ميعلاش ذئاب لا تغفر الفصـــل الحادي... - قصص وروايات بقلمي منال ... فإنه يعرف أنه هو، إذ لا يعرف أحد ما للإنسان إلا روح الإنسان الذي فيه. ليتطلع كل واحد بحرصٍ إلى نفسه فيجد نفسه خاطئًا. نعم حقًا، إما تتركوا المرأة لسبيلها، أو تنالون معها عقوبة الناموس. Read الفصل الثانى عشر from the story ظلمها عشقاً by EmyNour920 (EmyNour) with 131,499 reads. جراح, ظلم, الحب. وقفت تتطلع اليه وهو يعود هانئ الى نومه مرة اخرى ت... ذئاب لا تغفر الفصـــل الحادي والخمسون : في منزل أوس الجديد ،،،، أحضــــر الطبيب مخــــتار ممرضة على قدر من الكفاءة - تدعى رقية – للعناية بتقى خلال الأيـــام الحالية بناءاً على تعليمات أوس الجندي...

قريبا باشوفة

مفيد فوزى يكتب: السنباطى..الكبرياء رجل. ولما كانت الموسيقى هى سفيرة الجمال فى مملكة الوجدان، فقد دق القلب على دقاتها وهفا على حلاوة أنغامها. يوم وقع قلبى فى غرامه الأول، عرفت معها السهر حين ... رواية أحببتها في انتقامي بقلم عليا حمدي كاملة - Reel-Story ... نوڤيلا : صقر الصعيد الجزء الثانى (2) - Page 3 of 8 - مجلة ... جريدة الجريدة الكويتية | قصص واقعية من ساحات المحاكم رواية عشق صعيدي الفصل الثاني 2 بقلم فاطمة علي الهياج الإحتضار اطلالة محمد ميرغنى محمد عبدالكريم تفسير اﻵية 17 من سورة المائدة لقد كفر القائلون من النصارى بأن الله هو المسيح عيسى ابن مريم قل لهم أيها الرسول من يقدر أن يمنع الله من إهلاك المسيح عيسى ابن مريم و يهلك أمه و يهلك من في في اﻷرض كلهم إذا أراد إهلاكهم و إذا لم يقدر أحد أن يمنعه من ذلك دل ذلك على إنه ﻻ إله إﻻ الله و أن الجميع عيسى ابن مريم و أمه و سائر الخلق هم خلق الله و لله ملك السموات و اﻷرض و ملك ما بينهما يخلق ما يشاء و ممن شاء خلقه عيسى عليه السلام فهو عبده و رسوله و الله على كل شيء قدير ﻻ يعجزه شيء فقد خلق آدم من غير أب و ﻻ أم و خلق حواء من غير أم و خلق عيس من غير أب نسمات يوميه د احمد محمد عثمان ادريس علاقة المواطن بالاجنبي بدول الخليج والاجنبي هناك قضية تورق مضاجع المقيمين في دول الخليج هي استقدام عائلاهم من بلادهم والتي تمر بالعديد من المتاريس والعوائق منها الراتب لا يقل عن خمسه الافريالبالاضافة ان تكون التعليم في ادناه شهادة جامعية اربع سنوات وهناك شرط غليط وكبير ان لاتكون المهنة المستقدم بها من بلادكم مهنة وضيعة كسائق وعامل مما يجعل المقيم الهروب من مكاتب الاستقدام بالطرق الرسمية والبحث عن دروب اخرى مع العلم ان اصحاب الدروب الاخرى هم بالاصل موظفي بمكاتب الاستقدام لذا يقومون بصنع المتاريس لك حتى تقوم بالذهاب بالطرق الاخرى والتي تكلف المقيم 15000 ريال بالاضافة الى رسوم الاستقدام التي تسدد للحكومة الفين ريال هكذا يكون الوضع في دول الخليج معيب وظالم للغاية مع اتفاع اسعار استئجار المنازل في المدن الكبيرة رغم الظروف التي تمر بها دول الخليج الا ان اسعار استئجار المنازل لم ولن تنخفض اما الاستقدام الابناء لاستراليا والغرب الاخرى يكون عبر النت وسداد المبلغ عبر السفارة التي يتم فيها المقابلة وتلحقك الاسرة على الفور هناك السهل وتوفير كل المعينات من اجل الحاق اسرتك معك اما جانب التعليم لابناء المقيم فالوضع اصعب يدرس ابنائه جميع المراحل بالمجان اما الجامعة فيضطر المقيم لارجاع ابنائه الى بلده لكي يدرسوا في بلادهم ولا تسمح لهم ماعدا قطر التي تسمح لهم والله الموفق كسره المقيم اجنبي ولو طارت عمامته غرائب الاخبار طائرة من دون طيار تكشف خيانة زوجية ادعى رجل أنه تمكن من كشف خيانة زوجته له باستخدام كاميرا طائرة دون طيار التقط من خلالها لقطات تؤكد اتهامه لها بالخيانة الزوجية وقد قام الزوج بتحميل لقطات الفيديو على موقع يوتيوب وأرفقها بتعليق يظهر فيه مدى غضبه وتحسره على انهيار زواجه الذي دام 18 عاما وكتب الزوج استخدمت طائرتي من دون طيار للقبض على زوجتي وهي تلتقي برجل بالقرب من متجر محلي للمواد الاستهلاكية وأضاف الرجل قائلا إن زوجته زعمت أنها باتت تدعى للذهاب إلى العمل في وقت مبكر في كثير من الأحيان خلال الأسابيع القليلة الماضية وبعد ذلك تلقى مكالمة من شخص ما يخبره بضرورة مراقبة زوجته عند خروجها بدعوى العمل وقال الزوج حاولت ان أتتبعها مرات عدة لكنها في كل مرة كانت تذهب للعمل ولم أكن متأكدا مما إذا كانت قد علمت بمراقبتي لها أم أنها كانت محظوظة لذلك قررت تسليم عمل المراقبة للطائرة دون طيار كريكتير اخبار متفرقه وفاة مجدي مكين تثير جدلا عبر مواقع التواصل الاجتماعي في مصر بي بي سي ترندالشائع والمثير للجدل في مواقع التواصل الاجتماعي لقطة من فيديو انتشر عبر مواقع التواصل الاجتماعي وصف بأنه يظهر جثة مكين قضايا اليوم وفاة بائع متجول في قسم شرطة في مصر تثير جدلا وسط إتهامات بتعذيب الشرطة له وتواصل القصف على حلب مع تدهور الوضع الإنساني بداخل المدينة نبدأ اليوم تقريرنا من مصر حيث اهتم مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعي بوفاة بائع متجول يدعى مجدي مكين داخل قسم شرطة الأميرية مساء الأحد الماضي وقالت أسرته إنها وجدت آثار تعذيب على جثمانه وعرضت صورا له وتقول الشرطة المصرية إنه توفي إثر هبوط في الدورة الدموية عقب مطاردة قوات الأمن له وأثارت القضية جدلا عبر مواقع التواصل الاجتماعي في مصر بعد إخلاء سبيل ضابط الشرطة بعد الاستماع لأقواله في واقعة وفاة مكين داخل قسم الشرطة إثر اتهام أسرة القتيل ضباط القسم بتعذيب قريبهم حتى الموت وانتشر هاشتاغ مجدي_مكين على مدار الأربع وعشرين ساعة الماضية ليظهر في نحو عشرة آلاف تغريدة وأعرب المغردون عن غضبهم مما حدث لمكين وطالب الإعلامي يوسف الحسيني باستجواب وزير الداخلية حول الواقعة وكتب عبر حسابه عبر تويتر قائلا ما شاهدته من صور و فيديوهات لجثمان مفترض انه لمجدي مكين يدفع بضرورة استجواب وزير الداخلية في البرلمان و تشريح الجثة بحضور لجنة برلمانية تركيا عسكريون أتراك في الناتو يطلبون اللجوء منذ الانقلاب الفاشل طلب عدد من الضباط الأتراك المبعوثين بدول حلف شمال الأطلسي ناتو اللجوء السياسي عقب فشل الانقلاب العسكري في تركيا في شهر يوليوتموز الماضي حسبما صرح الأمين العام للحلف ينس ستولتينبرغ وقال ستولتينبرغ إن الضباط طلبوا حق اللجوء السياسي في البلدان التي كانوا يخدمون فيها لكنه لم يحدد أسماء أو أرقاما أو أسبابا لطلبات اللجوء وستنظر الدول المعنية في طلبات اللجوء بشكل منفرد يذكر أن السلطات التركية فصلت وأوقفت عن العمل واعتقلت عشرات الآلاف من الأشخاص منذ فشل محاولة الانقلاب في يوليوتموز الماضي وشمل العديد من هذه الإجراءات أفراد الجيش لكنها طالت أيضا معلمين وضباط شرطة وقضاة وصحفيين وأعرب مسؤولون أمريكيون وأوروبيون عن مخاوفهم إزاء استخدام تركيا لقوانين الطوارئ التي بدأ تطبيقها منذ محاولة الانقلاب وتسمح للرئيس رجب طيب أردوغان والحكومة بإصدار قرارات بقوة القانون ولقي أكثر من 240 شخصا العديد منهم مدنيون خلال محاولة الانقلاب الفاشلة في 15 يوليوتموز الماضي واستهدفت السلطات من تشتبه بأنهم على صلة بالشخص الذي تعتقد أنه دبر الانقلاب وهو رجل الدين فتح الله غولن ويعيش غولن في منفاه الاختياري في الولايات المتحدة وقد نفى أي صلة بمحاولة الانقلاب ستولتينبرغ يقول إن طلبات اللجوء سيجري معالجتها من قبل الدول المعنية بشكل منفرد أجواء قاتمة وقال ستولتينبرغ اليوم الجمعة إن بعض الضباط الأتراك الذين يعملون في هيكل قيادة الناتوطلبوا اللجوء في الدول التي يعملون فيها ونشرت وسائل إعلام ألمانية في السابق تقارير حول طلب بعض العسكريين الأتراك في الناتو اللجوء السياسي وأضاف ستولتينبرغ الذي سيزور اسطنبول يوم الأحد أنه قد أجريت بعض التعديلات في هيكل قيادة الناتو حيث جرى استبدال جنود أتراك مشيرا إلى أنه يتوقع أن تشغل تركيا حصتها في المناصب كاملة في الناتو وفصلت السلطات التركية أكثر من 110 آلاف شخص من وظائفتهم أو أوقفتهم عن العمل وبشكل أساسي في صفوف الجيش والخدمة المدنية والأوساط الأكاديمية والإعلام والقضاء منذ الانقلاب الفاشل بينما احتجز نحو 36 ألف آخرين بانتظار المحاكمة وقال المكتب الألماني للهجرة واللاجئين يوم الجمعة إنه تلقى 4437 طلب لجوء سياسي من مواطنين أتراك حتى نهاية أكتوبرتشرين الأول الماضي مقارنة بـ1767 طلبا عن العام الماضي بأكمله من ناحية أخرى حذر مسؤول شؤون حرية التعبير في الأمم المتحدة ديفيد كاي الجمعة من أن أجواء قاتمة تسود في تركيا منذ الانقلاب وقال إن الاستنتاجات التي توصلت إليها هي استنتاجات قاتمة إلى حد كبير وتوحي بأن هناك حسا عميقا بتقييد حرية الرأي والتعبير في أنحاء البلاد هنود يتسابقون للتبرع بكلاهم لوزيرة خارجيتهم المريضة عرض العديد من المواطنين الهنود التبرع بكلاهم لوزيرة الخارجية الهندية سوشما سواراج بعدما غردت بأنها ستخضع لفحوص بشأن إمكانية زراعة إحدى الكليتين بسبب فشلها الكلوي وتعاني وزيرة الخارجية الهندية البالغة من العمر 64 عاما من مرض السكري وقد دخلت إلى مستشفى دلهي في وقت سابق من الشهر الجاري تعاني وزيرة الخارجية الهند من فشل كلوي وتعد سواراج من الشخصيات الوزارية المهمة في حكومة رئيس وزراء الهند ناريندرا مودي وكانت وزيرة الخارجية نشرت تغريدة يوم الثلاثاء الماضي قالت فيها إنها ستخضع لغسيل الكلي بسبب الفشل الكلوي الذي تعاني منه وعلى خلاف التبرع بأنواع أخرى من الأعضاء البشرية فإن التبرع بكلية واحدة يمكن أن يتم والمتبرع على قيد الحياة لأن الإنسان يحتاج إلى كلية واحدة فقط للبقاء حيا وعبر الكثير من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي عن استعدادهم للتبرع بإحدى الكليتين وبسرعة وبعض مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي أعطوا أرقام هواتفهم في حالة الاتصال بهم لتنسيق عملية التبرع بإحدى الكليتين وتحدثت بي بي سي إلى خيمراج شارما البالغ من العمر 24 عاما وهو مهندس من ولاية جامو ترك رقم هاتفه وعرضا بالتبرع بإحدى كليتيه وقال شارما أنا شاب أتمتع بصحة جيدة ولهذا يمكنني أن أتبرع بإحدى كليتي إلى سوشما سواراج وأضاف شارما أن وزيرة الخارجية الهندية قدمت الكثير لأجل الهنود الذين يجدون أنفسهم عالقين في البلدان الأجنبية وهي أول وزيرة خارجية فعلت الكثير والكثير جدا لصالح الهنود في الخارج إنها فتحت أ بواب الوزارة يوم الأحد لقضاء مصالح الهنود في الخارج ولهذا السبب بادرت إلى التبرع بكليتي ومضى شارما إلى القول إنه أحد أنصار الحزب الحاكم حزب بهاراتيا جاناتا الحزب الهندوسي القومي وبالرغم من أن الوزيرة لم ترد على العروض الشخصية التي تلقتها فإنها قدمت الشكر للأصدقاء الذين عرضوا التبرع بإحدى الكليتين بيع أقدم لوح حجري للوصايا العشر مقابل 850 ألف دولار بيع أقدم لوح حجري منحوت عليه الوصايا العشر في مزاد علني أقيم في الولايات المتحدة مقابل 850 ألف دولار ويصل ارتفاع اللوح المصنوع من الرخام إلى 60 سنتيمترا ونحتت عليه الوصايا بنص عبري قديم يعرف بالعبرية السامرية ويضم النص تسع وصايا فقط من تلك التي وردت بالتوراة اللوح الحجري اكتشف في عام 1913 وقد بيع اللوح في صالة مزادات لوس أنجيليس على شريطة عرضها في متحف عام وكان اللوح قد اكتشف في عام 1913 خلال أعمال حفر لمد خط سكة حديد بالقرب من مدينة يفنه في غرب إسرائيل حاليا وقال منظمو المزاد إنه قد يعود إلى الفترة بين عامي 300 و 500 بعد الميلاد وربما كان موجودا عند مدخل معبد يهودي واستبدلت الوصية المفقودة التي تقول لا تحلف باسم إلهك باطلا وحل محلها دعوة المؤمنين السامريين إلى إقامة معبد على جبل غرزيم وهو موقع مقدس يقع في مدينة نابلس الضفة الغربية حاليا ولم يعلن بعد عن هوية المشتري ويؤكد البائع الحاخام شاؤول دوتش من متحف التوراة الحية في نيويورك أن المالك الجديد سيعرض القطعة الأثرية القديمة في متحف عام وتمتع المجتمع السامري بتاريخ طويل في الشرق الأوسط على الرغم من تراجع عددهم إلى أقل من ألف شخص في العصر الحديث بسمة العدد قالت لأمها أخاف يكون تزوج علي قالت أمها تفاءلي بالخير يمكن عامل حادث يقطع أم التفائل متاوقه وقوله والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب قال تعالى فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية إلى آخر السورة يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا وأما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا إنه كان في أهله مسرورا إنه ظن أن لن يحور بلى إن ربه كان به بصيرا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار إلى آخر السورة رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده إلى قوله إن الله سريع الحساب واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون وروى البخاري رحمه الله في صحيحه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك فقلت يا رسول الله أليس قد قال الله تعالى فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما ذلك العرض وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب يعني أنه لو ناقش في حسابه لعبيده لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولكنه تعالى يعفو ويصفح وسيأتي لذلك زيادة بيان إن شاء الله تعالى وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال إن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا موسى آخذ بقائمة العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة يوم الطور وهذا صعق في موقف القيامة إذا جاء الله لفصل القضاء وأشرقت الأرض بنوره فحينئذ يصعق الخلائق كلهم فإن قيل كيف تصنعون بقوله في الحديث إن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه الارض فأجد موسى باطشا بقائمة العرش قيل لا ريب أن هذا اللفظ قد ورد هكذا ومنه نشأ الإشكال ولكنه دخل فيه على الراوي حديثا في حديث فركب بين اللفظين فجاء هذان الحديثان هكذا أحدهما أن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق كما تقدم والثاني أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة فدخل على الراوي هذا الحديث في الآخر وممن نبه على هذا أبو الحجاج المزي وبعده الشيخ شمس الدين بن القيم وشيخنا الشيخ عماد بن كثير رحمهم الله وكذلك اشتبه على بعض الرواة فقال فلا أدري أفاق قبلي أم كان ممن استثنى الله عز و جل والمحفوظ الذي تواطأت عليه الروايات الصحيحة هو الأول وعليه المعنى الصحيح فإن الصعق يوم القيامة لتجلي الله لعباده إذا لفصل القضاء فموسى عليه السلام إن كان لم يصعق معهم فيكون قد جوزي بصعقة يوم تجلى ربه للجبل فجعله دكا فجعلت صعقة هذا التجلي عوضا عن صعقة الخلائق لتجلي ربه يوم القيامة فتأمل هذا المعنى العظيم ولا تهمله وروى الإمام أحمد و الترمذي و أبو بكر بن أبي الدنيا عن الحسن قال سمعت أبا موسى الأشعري يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فعرضتان جدال ومعاذير وعرضة تطاير الصحف فمن أوتي كتابه بيمينه وحوسب حسابا يسيرا دخل الجنة ومن أوتي كتابه بشماله دخل النار وقد روى ابن أبي الدنيا عن ابن المبارك أنه أنشد في ذلك شعرا