• يون 12 4
  • هند بكيفه
  • 5/7/2021

احدث ملف قنوات انجليزى ملف قنوات kmax 999 فريم الذهبى

عزيز حديجي

مصدي

احدث ملف قنوات لريسفراسترافوكسvsr-2600 fat وفي الشوط الثاني أحبط الحضري هجمة خطيرة للهلال السوداني الذي استغل بعض الثغرات في دفاع الأهلي بينما أهدر أحمد السيد فرصة خطيرة للأهلي عندما تلقى تمريرة عرضية من أبو تريكة ولكنه سدد الكرة برأسه خارج الشباك وظل التعادل السلبي قائما حتى الدقيقة 58 حيث تقدم الهلال بهدفه الأول وسجله داريو كان بمساعدة زميله يوسف محمد وبعدها أصيب أبو تريكة إثر التحام مع لاعب من الهلال وخرج من المباراة وأشرك البرتغالي مانويل جوزيه المدير الفني للأهلي اللاعب أسامة حسني بدلا منه 2 بعد أنتهاء حقبة الرسول محمد ودعوته أسرد فيما يلي بعض الأضاءات حول دور معاوية في الأحداث أولا معركة الجمل 36 هجرية ويذكر محمد باقر المحمودي في نهج السعادة ما يلي أن لمعاوية الدور الأهم في تشجيع أهل الجمل على مقاتلة علي بن أبي طالب رغبة في الملك والجاه وينقل رسالة معاوية التي خاطب بها الزبير بن العوام قائلا فإني قد بايعت لك أهل الشام فأجابوا واستوسقوا كما يستوسق الجلب فدونك الكوفة والبصرة لا يسبقك إليها ابن أبي طالب فإنه لا شي بعد هذين المصريين وقد بايعت لطلحة بن عبيد الله من بعدك فأظهرا الطلب بدم عثمان واعدوا الناس إلى ذلك وليكن منكما الجد والتشمير أظفركما الله وخذل مناوئكما ثانيا وكذلك دوره في معركة صفين سنة 37 هجرية رفع المصاحف بعد أن فشلت محاولات عزل معاوية من قبل علي من خلال الكتب التي بعثت إليه عزم علي على الجهاد ومقابلة معاوية فدعى الإمام علي أصحابه من المهاجرين والأنصار ثم خطب بالناس خطبة الجهاد وفي المعركة عندما أخذ النصر يرفرف على معسكر الإمام علي حتى التجأ الطرف الآخر وبإشارة من عمرو بن العاص إلى رفع المصاحف فانخدع بعض العسكر عن استمرار المعركة بهذه الحيلة وأدت هذه الخديعة إلى قضية التحكيم بينهما وانتهت المعركة من دون نتيجة نقل بتصرف من ويكي شيعة ثالثا ودوره في قتل الحسن بن علي بن أبي طالب بالسم كانت وفاة الحسن في سنة 49 هـ وكان مريضا أربعين يوما وكان سنه سبعا وأربعين سنة دس إليه معاوية سما على يد جعدة بنت الأشعث زوجة الحسن وقال لها إن قتلتيه بالسم فلك مائة ألف وأزوجك يزيد ابني فلما مات وفى لها بالمال ولم يزوجها من يزيد وقال أخشى أن تصنعي بابني ما صنعت بابن رسول الله شرح النهج1611 3 أما دور بعض الخلفاء الأمويين الذين أستخلفوا بعد معاوية فكان الأفظع تأريخيا وفيما يلي بعض الأضاءات بخصوصهم أولا قتل الحسين بن علي بن أبي طالب معركة الطف في عهد يزيد بن معاوية ونحر رأسه فقد جاء موقع منتديات غرفة الغدير ما يلي قتل الحسين 61 هجرية ناجى الحسين ربه بكل مشاعر قلبه ثم جاء إليه الخولي بن يزيد الاصبحي ليحتز رأسه فأرعد وضعف فقال له سنان بن انس فت الله في عضديك وابان يديك ثم نزل إلى الحسين فذبحه واحتز رأسه وفي رواية ان الذي احتز رأسه شمر بن ذي الجوشن وانتهت الواقعة بحرق خيام الحسين واقتياد نسائه وأطفاله اسارى إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة ومن ثم إلى يزيد بن معاوية في الشام ثانيا ضربت الكعبة في بداية العهد الأموي مرتين فقد جاء في موقع منتدى الكفيل ما يلي ضرب الكعبة بالمنجنيق ضرب الأمويون الكعبة بالمنجنيق مرتين واحرقوها خلال حكمهم الجائر وذلك في زمن يزيد بن معاوية بقيادة الحصين بن النمير عام 64 هجرية ومن ثم في زمن عبد الملك بن مروان بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي عام 73هجرية وقد اعتمد المؤلف على أهم الروايات التي تحكي قصة هذا الشاعر والتي يضمها كتاب الأغاني والتي تقول إن قيسا كان يهوى ليلى منذ حداثتيهما وهما يرعيان غنم الأهل وإنه أنشد في حبها شعرا كان السبب فيما بعد في أن رفض أبوها زواج قيس منها وذلك علي عادة العرب في عدم تزويج الفتاة ممن يشبب بها وكان هذا الحب المبرح المحروم سببا في ضعف قيس جسميا وعقليا حتى هام في بوادي نجد مخبلا لا ينبه إلا لسماع اسم ليلى ولا يجذبه إلا الحديث عنها وبرغم سعي بعض المشفقين على قيس لدى أهل ليلى قد خابت كل محاولة في التغلب على رفض زواج الحبيبين ثم زوجت ليلى لرجل آخر كان قد تقدم إلى أهلها ولكنها فتئت تعاني آلام الحب حتى ضنيت ثم ماتت كل هذا وقيس يهيم على وجهه في البادية ولا يجدي شيء في إرجاع رشده إليه حتى ما إذا علم بموتها مات هو الآخر بعد أن قال في صاحبته وفي حبه وفي عذابه من أجل هذا الحب أشعارا تعد من أصدق وأرق وأحر ما قيل من شعر في هذه العاطفة النبيلة ولم يهمل المؤلف ما يفيد موضوعه من الأساطير التي نسجت حول هذه القصة بل اختار منها ما يرى أنه يصلح للمسرحية في روعة مشاهدها ونمو أحداثها والتعبير عن نفوس أبطالها وهكذا مزج بين الأخبار والأساطير مختارا من هذه وتلك ما يؤلف مسرحية تاريخية وشعرية موضوعها الحب العنيف العفيف واصطدامه بالتقاليد وسقوط البطلين شهيدين لهذا الحب وبين تلك التقاليد وكان هدف المؤلف من هذه المسرحية هو الإشادة بالنبل العربي والتغني بسمو العرب وتضحياتهم بحياتهم في سبيل نبيل العواطف أو من أجل رعاية التقاليد كما حدث لقيس وكما جرى لليلى

وحضرموت

ثم صمتت

2 أسوار

40381

طرح كويتي

فى ما نال خمسا

احدث ملف قنوات لريسفراسترافوكسvsr-2600 fat السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة بعد تعب وجهد حوالى 8 سعات فى تجميع هذه المجموعة الحديثة لا تبحث فى الانترنت كلة موجود هنا وانظر الى المتشابة... واما الاعلام السوداني اولاد البلد هم البردو انتو اقعدو واطه صحة وعافيه احذروا من إسراف أطفالكم في معجون الأسنان دبي العربيةنت أفاد بحث أميركي حديث أن العديد من الأطفال الصغار يستخدمون الكثير من معجون الأسنان ما يزيد من خطر تعرضهم للأسنان المتشققة والمبقعة عندما يكبرون في السن وبحسب ديلي ميل وجدت الدراسة أن نحو 40 من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3 6 سنوات استخدموا فرشاة أسنان كانت ممتلئة أو نصفة ممتلئة بمعجون الأسنان على الرغم من أن الخبراء لا يوصون بأكثر من كمية بحجم حبة البازيلاء واستندت مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها على دراسة استقصائية أجريت لآباء أكثر من 5 آلاف طفل تتراوح أعمارهم بين 3 و15 عاما ومن المعروف أن معجون الأسنان يحتوي على مادة الفلورايد التي تقول العديد من الدراسات إن لديها قدرة على مقاومة التسوس لكن الاستخدام المكثف للفلوريد عند تشكيل الأسنان يمكن أن يؤدي إلى تسوس الأسنان أو الأسنان المبقعة والمعروفة باسم التسمم بالفلور السني وفي الحالات القصوى يمكن أن تصبح الأسنان مغطاة بالمعدن بالكامل وأشارت دراسات سابقة إلى أن التسمم بالفلور في تزايد مستمر منذ ثلاثة عقود على الأقل ويمكن أن يؤثر هذا التسمم على اثنين من كل خمسة مراهقين فنون ينقلون إيطاليا إلى بيروت في البستان دبي ـ العربيةنت يحيي نحو 200 فنان وعازف وراقص ليالي مهرجان البستان الدولي للموسيقى والفنون الأدائية الذي ينطلق في دورته السادسة والعشرين الثلاثاء بالعاصمة اللبنانية بيروت وتحت عنوان كريشندو يحتفي المهرجان بالموسيقى الإيطالية عبر 20 حفلا مباشرا في الفترة من 12 فبراير إلى 17 مارس يبدأ المهرجان بحفل للرباعي بريما سيراتا المكون من عازفة الأوبوا سانيا روميتش وعازف الكمان بنيامين باكر وعازفة التشيلو مريم براندي وعازف الفيولا مكسيم نوفيكوف يرافقهم أوركسترا أكاديمية مهرجان البستان بقيادة المايسترو جيانلوكا مارسيانو وفي 13 فبراير يقدم التينور العالمي جوزيف كاليخا مقطوعات للإيطالي جوزيبي فيردي الذي يعتبره الأب الروحي لفن الأوبرا وفي 20 فبراير يقدم عازف الباندونيون الإيطالي ماريو ستيفانو بيترودارشي مجموعة من أجمل موسيقى الأفلام الإيطالية منها لا دولشي فيتا ولاسترادا وإيل بادرينو وأوتو وميزو وفي الثالث من مارس تقدم السوبرانو الروسية فينيرا جيماديفا أحدث أعمالها الغنائية التي صدرت في ألبوم مومنتو إيموبيل وفي الثامن من مارس يقدم التينور المكسيكي خافيير كامارينا مقتطفات من أعمال الإيطالي جواكينو روسيني بينما في التاسع من مارسآذار تحضر لا ترافيتا على مسرح مهرجان البستان التي تقدمها السوبرانو الشابة ماريا مودرياك وقبل الختام في 15 مارس يتعرف جمهور المهرجان على النجوم الصاعدين لأكاديمية تياترو ألا سكالا في ميلانو إلا أن الكتاب من دون أن يشأ ذلك خرج الى غايات أخرى تخص النمط الإنساني الخاص بجينيه والعوالم الموصوفة بالتناقض التي صدر عنها هذا الكتاب فبالتأكيد ثمة جانب توثيقي بيوغرافي يمس السيرة الخاصة بالكاتب وجانب تأويلي يتضمن أنماطا من الفهم والتفسير غير متباعدة لجان جينيه إنسانا وكاتبا أكثر منه إنشغالا بنصوصه ومدوناته وتعد الحوارات نصا حضوريا يتضمن ما يتضمنه من إشارات خارج نصية واستفزازات حية وتوثيق للحظة خاصة ومحددة في سياق جينيه المؤلف إن الكتاب عامة يختص بالكاتب لا بنصه حتى مع توفر نصوص لجينيه من مثل أربع ساعات في شاتيلا وكتب لم يتحدث عنها أحد ونظرات خاطفة على أمريكا ومؤتمر ستوكهولم والأخوة كارامازوف التي هي نصوص متعلقة بمواقف جينيه وجهوده ومشاركاته في مناسبات ومواطن انتقاد معروفة له فهذه النصوص بمثابة مرافقة لحركاته وأفعاله أكثر منها قائمة بذاتها وهي مذكرات ومشاهدات وآراء في لحظات محددة في تاريخ معارضته أو في الأصح مناوءته للرأي العام الغربي هذه المناوءة وإن اتخذت شكل المعارضة والأنتقاد حد التمرد إنما تكشف عن طابع من رد الفعل الحاد الذي اتخذه الكاتب نصا وسلوكا بوصفه الطرف المهمش من معادلة المجتمع بمؤسساته وقدراته التي رزح تحت ضغطها جينيه طفلا يتيما ثم جانحا في مؤسسات العقاب التقليدية التي انتقدها في فرنسا معززا بمرحلة من الثورية كان من أعلامها سارتر ونجوم تلك المرحلة الآخرين إن مساندة جينيه للعرب تدخل ضمن منطلق رفض الهامش للمتن أي هي صورة لانتقاد المركزية الفكرية الغربية التي تجسدت في إقامة إسرائيل وإسنادها على حساب العرب لذلك كم أجد أن عنوان الكتاب كان ناجحا مع تصديه لمهمة تصنيف موقف جينيه إزاء العرب إذ إن هذا الموقف هو جزء من تمرده ومظهر من إنقلابه على ذويه المجتمع الغربي الذي اضطهده وعاقبه من ذون ذنب منه الأمر الذي دعاه الى الإتيان بالذنب وارتكابه سواء في سلوكه الجنسي المنحرف أو في بحثه الدؤوب عن كل ما يحتوي غضبه وتمرده بدءا من مناصرته للفهود السود في أمريكا وليس انتهاء بنصرته الشعبين الفلسطيني واللبناني وإقامته الطويلة في المغرب العربي حتى أنه قضي هناك وقبره الآن مطل على الأطلسي في مغرب ومن هنا نفهم لماذا كان أخلاؤه غالبا هم من العرب أمثال عبد الله الراقص على الحبال ومحمد القطراني في طنجة وغيرهما إنه بذلك يتناغم مع نظرائه في الخضوع والتهميش والمعاناة بفعل الآخر يوثق محمد شكري جانبا من سيرة جينيه في أيام طنجة لكني لا بد من أن أعلق هنا بحكم أن المقارنة تفرض نفسها في سياق التوثيق والكتابة السيرية بسطحية توثيق شكري وضعف وعيه ومستواه الكتابي مقارنة بجينيه أو بخوان غويتسولو الذي وثق سيرة جينيه في أسبانيا وإن برز واضحا أثر بعض الشخصيات المحيطة بجينيه في المغرب في ما وثقه شكري من اهتمامهم بالاحتيال على جينيه والنصب عليه وإظهار أثر البيئة ربما لانشغال شكري بالوصف الخارجي ونقل الحوارات القصيرة العابرة في الحوارات المقامة مع جينيه يبرز اكثر من طابع يعكس إهتمام المحاور بالكسر والمزاج الخاص بجينيه ومنها مثلا الحوار الذي أجراه سعد الله ونوس معه بوصفه مهتما بنوع من صبغة ثقافة عربية تحاول أن تؤسس لها فهما خاصا وتحاول الأستعانة بغيرها من خلال الاتصال بأديب من مثل جينيه لذلك من الطبيعي أن نجد الأخير يخاطب ونوس قائلا للأسف لاحظت أنكم موشومون بالثقافة الغربية وأنتم تشكلون أنفسكم وفقا للنموذج الأوروبي وهذا يعني أن الغرب إصطادكم في فخه الماكر لقد نجح في أن يصبح مرآتكم وأن يحفر في أعماقكم شعورا بالنقص حياله وعند ذاك يسأله ونوس عن السبيل الى حل تلك الإشكالية على المستوى الثقافي فيرد عليه جينيه بأنه عليكم أن تكسروا المرآة الغربية على المستويين الثقافي والنفسي وكسر المرآة برأي جينيه يعني إعلان التمرد على المركزية الغربية التي يبحث جينيه عن سبل للخروج عليها ولم يجد حتى عند العرب عزما على ذلك لذلك يبدو متذمرا ملولا وهو يحاول ذلك أو يطرحه لأصدقائه العرب إن تعاطف جينيه مع الفلسطينيين أو مع العرب عامة إنما هو نقمة جينيه على الغرب التي يبحث لها عن شكل شكل لغضبه على المجتمع الذي شرده ولم يمنحه أبا وأما مثل الأبناء الأعتياديين إن دعم جينيه للعرب يدخل ضمن شعوره بأنه غير أعتيادي وغير مقبول مثل العرب تماما فليس سلوكه وعلاقاته الشاذة إلا ردة فعل طويلة الأمد للأنحراف عن مسار المؤسسة التي عانى في ظلها طفلا ويانعا ومن ثم كاتبا وجوديا ـ كما يصنف ـ ومتظاهرا مع جموع الجماهير التي أسست لها خطابا إنفعاليا ومن ثم رومانسيا ثوريا حانقا منذ ثورة الطلاب في فرنسا 1968م وما تلاها من خطابات غاضبة وجانحة للتمرد ضمن آفاق الضيق بما تحقق في رحاب الحداثة والدعوة الى التغيير بالهدم والشجب والرغبة في الخروج على كل السلطات والموضات والأنظمة قبل أن يجنح الجميع الى خطاب آخر لاحقا حتى تغير العالم بعد ذلك وتغيرت استراتيجياته وتغير نمطه في التعبير عن ذلك أيضا 15 الإلحـاد ضد الفن والحياةإن وجود عالم آخر إلى جانب عالم الطبيعة هو المصدر الأساسي لكل دين وفن فإذا لم يكن هنـالك سوى عالم واحد لكان الفن مستحيلاالإلحاد لن يفهم أبدا جوهر الفن وطبيعته فإذا لم يكن هناك روح للإنسان فلم إذن نحرص على أن يكون للفن روحـا إن العلم عندما يواجه الإنسان فهو يبحث فيه عما هو ميت وعما هو لا شخصي بينما عندما يتناول الفـن الإنسان فإنه يبحث فيه عما هو إنساني وغائي فالفن في صدام طبيعي مع العالم ومع جميع علومه إنه التمرد الصامت وإذا لم يوجد على الإطلاق سند للإنسـان ولا مجال لروحه ولذاته فإن الفـن لا مجال له وان الشعراء وكتـاب التراجيديا يضللوننا ويكتبون هراء لا معنى لهالفن بطبيعته وباعترافه بوجود عالم آخر فهو يحمل معاني ثورية يحمل كفر بالعالم المادي وهذا ما فهمه الرسام الفرنسي الشهير دي بيفيه حين قال الفن في جوهره غير مريح لا فائدة منه ضد المجتمع وخطر عليه فجوهر الأعمال الفنية غامض غموضـا تاما إنه تمرد دائم على الواقع إنه اعتراف متكرر بوجود عالم آخر لا ننتمي إليه وسنذهب إليه يومـا ما اعتراف بمعاناة الإنسان على الأرض وعجزه عن تحقيق الفردوس المستقر في مخيلته البحث عنه الفن ببساطة هو ثمرة الصلة بين الروح والحقيقةولذا عند التدقيق في لوحة فنية عميقة عند قراءة روايـة رائعة يعتري الإنسان شعور غريب وغامض بالسمو والقداسة ودخول عالم الخلود الفن كالدين تماما كلاهما يعترف بوجود عالم آخر لكن الفن ليس دينا لكنه تعبير عن الدين فهو الإبن غير الشرعي للحقيقة بينما الدين هو الإبن الشرعي للحقيقة